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個問題，特別是降服妄心，也就是所謂的七情六慾。

人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有聲有色，於是嘴要吃，舌要嘗，眼要觀，耳要聽，鼻要聞，這些慾望與生俱來，不用人教就會。後來有人把這概括為“見欲、聽欲、香欲、味欲、觸欲、意欲”六慾。七情：喜：喜愛、喜歡，怒：生氣，哀：悲傷，樂：高興，憂：擔憂，懼：恐懼，埋在人心裡最深層的情緒，思：是情緒控制和恢復穩定的基礎，七情是相對穩定的，是人與外界交流所表現出來的，指揮人與外界的互動。七情六慾如果解決了，立地成佛，如果沒有解決，對不起，你還是紅塵中的一粒沙子。

要解決這兩個問題難度還真不小，例如有款叫《七情六慾》的遊戲，主軸就只有“情慾”兩個字，在遊戲中玩家扮演一個專門替美少女拍攝清涼*的花花公子，不但能周遊眾多美女之間幫她們拍攝*的*，如果天雷勾動地火甚至還能把美少女給。。。推倒，諮意享受暢快人生。這款《七情六慾》的遊戲目的就是這樣，享受美少女春光*的搔首弄姿、與美少女的乾材烈火！好多人陷入虛擬的情慾遊戲中不能自拔，更別說現實人生中要剋制住七情六慾，活出人生真諦有多難了！可是，難並不代表人就找不到人生真諦，只是不到關鍵的時候不肯做，不經過磨難不願去發現。有個很有名的小故事，一個人在高山之巔的鷹巢裡，抓到了一隻幼鷹，他把幼鷹帶回家，養在雞籠裡。這隻幼鷹和雞一起啄食、嬉鬧和休息。它以為自己是一隻雞。這隻鷹漸漸長大，羽翼豐滿了，主人想把它訓練成獵鷹，可是由於終日和雞混在一起，它已經變得和雞完全一樣，根本沒有飛的願望了。主人試了各種辦法，都毫無效果，最後把它帶到山頂上，一把將它扔了出去。這隻鷹像塊石頭似的，直掉下去，慌亂之中它拼命地撲打翅膀，就這樣，它終於飛了起來！顯然，這個故事中的雄鷹在最後一剎那恢復了本性。換成人來說就是恢復了佛性，發現了人生真諦，從此讓生命更精彩了。

假若有善男子、善女人，已發起無上正等正覺的菩提心，如何才能安住？這個問題，好多人看不懂，實際上很好理解，用最簡單的話來說，就是一個人一剎那間頓悟了人生的真諦，達到心靈深處所追求的快來、滿足感、幸福感。然後把所事情都看了，生命閃現出光輝，感覺心情舒暢，對人生充滿信心。實際上，這個人這一剎那，就已經是佛了。但那只是一剎那間的事情，後來，你又因為某些事情，把這些想法忽略或壓制了；這就是沒有安住。於是，你又成了眾生中的一員。　如果有人想經常保持那種成佛的狀態，就得想著如何才能安住這些想法。安住想法是件高難度的事情，別看這只是一句，但是真要做起來，那可是難上加難。

佛陀聽了須菩提的提問，嘉許說：非常好！非常好！須菩提！正如你所說，佛陀最善於愛護顧念諸菩薩及眾生，善於教導付囑諸菩薩及眾生，幫助他們擺脫煩擾。你們現在認真的細心靜聽，我為你們解說，如何安住菩提心，如何降伏妄想心，善男子、善女人，發了無上正等正覺的菩提心，應該如下所說，如此去安住菩提心，不令忘失；如此去降伏妄想心，令它不再生起。大家聞言非常的高興，都期待地說是的，佛陀！你快點說吧，我們大家都很想聽。書　包　網　txt小說上傳分享

幸福的源泉在何處

第三品、大乘正宗分

佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是降服其心。所有一切眾生之類。若卵生。若胎生。若溼生。若化生。若有色。若無色。若有想。若無想。若非有想。非無想。我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生而滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相。人相。眾生相。壽者相。即非菩薩。

第三品講的是佛的人生觀和幸福觀。人生，自有酸甜苦辣，就好像調色盤。人生，多姿多彩，就好像一部連續劇，從中有酸有甜，有苦有辣。總之，人生需要色彩才會精彩！而苦就是人生中最濃墨重彩的一筆！不吃苦中苦，難成人上人。苦造就了無數有深度的靈魂，並引導有志者最終找到了幸福的源泉。

人生苦不苦？人生很苦，說不苦是假的。因為甜總是那麼短暫，而苦似乎永無盡頭。窮有窮的苦，富有富的累。就說普通人吧，做小孩時，學習不好被老師批評，個頭沒人家高被人欺負。長大點又嫌錢太少，賺不到錢被人看不起，找不到女朋友。成了家，有孩子老婆要養活，還有父母要孝敬，有領導要把結。整天忙得團團轉，卻不知道自己究竟在幹什麼。老了一身病，什麼都幹不了，還要受人的白眼。這些生老病