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子虛原來想要讓蔡波爾對自我存亡死心的努力，卻正被他的這份努力給將之化為泡影了。他那不經意的、空前絕後的、聞所未聞的重磅打擊雖沉重的將蔡波爾痛擊倒於天堂的華麗地板上，但卻並未達到他真正的目的：因禍得福，他那力量反而將蔡波爾的第三隻眼無意中給擊中並啟動了。當然，我們並不是說，蔡波爾化人成仙了，而是說，蔡波爾身上所有造物賦予的以及我們自身所培養的邪惡和病變的因素竟然就此離奇的無影無蹤了。或者用另一種說法，他將真善美的天使降伏成為一個超越基督耶酥的平凡之人了。先不要盲目樂觀，墮落天使可也是有出身的，他們並不是從石頭裡蹦出來的——並不想吹噓我自己是什麼先知，這些可是有歷史證據的，有興趣的話，大家可以去翻翻人類記載的神話傳說，或者乾脆去翻《聖經》，更省事。這，可絕對是破天荒的，我們得集中精神，一睜眼就可以看出她的奧秘才成。否則，會怎樣？我不知道！誰知道！

說不準會一閃即失呢！　。。

【因果@前】之十

英國哲士弗蘭西斯培根（Francis　Bacon）是個在政壇上滾打摸爬終生的人，他的政治生涯並不完全光彩。但他卻留下不少影響人類文明的煌煌鉅著，而且多為經典。就政治治身而言，他的凝思多積於他的著作《論說文集》裡。我們很難相信，一個倍受政治陰霾困擾的人，他的政治治身思想卻能如此的廣闊明亮坦蕩。在這一點上，馬基亞維裡著實是個鮮明的對比。馬氏的文品向來褒貶不一，爭論不斷，但培根的文品基本上是被界內所尊崇的。事實上，人性世界絕對是善惡並行的，缺一不可。這我們無法否認，而且基督耶酥早就論斷和認定過。同時，文明讓人類早就取得過一個公識，正義和邪惡各自的比例不應該超出怎樣的界限（沒有完美無暇），因為超出比之不足更加＇在某種情況下，或許是同樣的＇的貽害無窮。至於這界限，人類文明以來，我們的祖先祖祖輩輩設定合乎當時要求的界限，或用法律，或用道德，或用心理平衡對映標尺等方式並積累之，目的無非是讓我們的生存更順達並充滿樂趣和激情。總之，祖先直至我們在各方面努力使她們（注：正義和邪惡）保持自己能為人類謀福利的最佳狀態並使我們永久享受之。可惜，我們在這方面追求就如我們對長生的追求一樣，總是阻擋不料衰老的到來——也許有人說，這是我們的宿命，天數沒人可以改變。關於這個觀點，對不起，我要在這裡說句髒話，這人不是陽痿患者就是沒有生育能力。人類享受最佳狀態的福利雖一向是一波三折，但人類的繁衍，即文明的繁衍令她具備了永久長生。那麼有人會說，那我們現在就不妨邪惡一回，時間自然會治癒一切，反反覆覆，到也有趣。但說這話的人忽略了很重要的一點：比例和界限是很脆弱的。私慾所毀滅的可就不止是操縱和實施者本人那麼簡單了。所以，培根有一種見解：邪惡貪婪的人所度的生活是惶惶不可終日一般的生活。這種人活著的時候於人不利，死了也於己不幸。足見邪惡的滿足私慾對人對己造成怎樣的毒害。若一個人無黨無派，那他的貪婪和邪惡基本上個人性的；若一個人有黨有派，那他的貪婪和邪惡除滿足個人私慾外，還有一個隱秘的原因，就是這個有黨有派的人對自己的黨派在看透之餘完全失去的了信心，那，在信心徹底蕩盡之前，就要瘋狂的為自己積累財富。他有一種僥倖，即便失去了黨派的保護，他還能指靠那些積累的不義之財度過一生。

在看看這種人是怎樣陰謀反制的吧！一位熟諳宗教的明智之人說白了：凡是施行或勸人壓迫他人的良心的人多半是為了自己的利益的。這正是我們目前社會的結症所在。蔡波爾一閃的第三隻眼看到的就是這結症的恐怖景象，這下可好，他的第三隻眼被嚇的又關閉了。但，有了這種經歷就意味著他具備了較之常人不平凡的一些因素。這因素會如心靈導師般，在關鍵時刻給予我們指點和糾正，使我們不至於萬劫不復。

所以至此之後，蔡波爾足夠地定力對人生的一切機遇和遭遇的平靜心態。這並不是件簡單的事，這會決定一個人在應對生活的惡浪深谷上保持將全身而退及積極挺進的平衡是否能平沙落雁的能力。看透一切永遠是一個殫精竭慮的疑問，懷疑主義永遠是真理主義和不可知論主義的完美結晶體。教條主義是唯一的有害無益。

我們又一令人扼腕的邪惡之處：我們毛病的最大結症就在於我們總是從一個極端到另一個極端，再返回到極