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,給人們帶來了無窮的煩惱和痛苦(亂吾心如此也)。想要須臾不受“有欲”識唸的干擾,從二相(識)轉為一相(智),都難以辦到!因此,“知雄守雌”、“二道相因,生中道義”,從極性識心復歸於非極性“嬰兒”的直心之“愚”,都體現著“有欲認識”向“無慾認識”的轉變。
2、有限必有極
“復歸於無極”,是從有限復歸於無限。因為,只要有限,就必然有內外主客之分。吾人是有限的物質身量(佛法稱為有限的四大假合之身,五蘊幻化之體)。有限就會有量;有量就會有界、有相;有內外、有限、有量、有界、有相,就有交流交感;有交流交感,就有運動變化,就有攝棄取捨;有運動變化,就會有生滅、始終;有生滅、始終,就會有變化過程;有過程,就必然有其生長成亡的程式。於是,有限的無常變化,導致不能無量壽而具�
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