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獲圓通？

鼻息出入通，現前無交氣，支離匪涉入，云何獲圓通？

舌非入無端，因味生覺了，味亡了無有，云何獲圓通？

身與所觸同，各非圓覺觀，涯量不冥會，云何獲圓通？

知根雜亂思，湛了終無見，想念不可脫，云何獲圓通？

識見雜三和，詰本稱非相，自體先無定，云何獲圓通？

心聞洞十方，生於大因力，初心不能入，云何獲圓通？

鼻想本權機，祗令攝心住，住成心所住，云何獲圓通？

說法弄音文，開悟先成者，名句非無漏，云何獲圓通？

持犯但束身，非身無所束，元非徧一切，云何獲圓通？

神通本宿因，何關法分別，念緣非離物，云何獲圓通？

若以地性觀，堅礙非通達，有為非聖性，云何獲圓通？

若以水性觀，想念非真實，如如非覺觀，云何獲圓通？

若以火性觀，厭有非真離，非初心方便，云何獲圓通？

若以風性觀，動寂非無對，對非無上覺，云何獲圓通？

若以空性觀，昏鈍先非覺，無覺異菩提，云何獲圓通？

若以識性觀，觀識非常住，存心乃虛妄，云何獲圓通？

諸行是無常，念性元生滅，因果今殊感，云何獲圓通？

我今白世尊，佛出娑婆界，此方真教體，清淨在音聞。欲取三摩提，

實以聞中入，離苦得解脫，良哉觀世音！　於恆沙劫中，入微塵佛國，

得大自在力，無畏施眾生。妙音觀世音，梵音海潮音，救世悉安寧，

出世獲常住。我今啟如來，如觀音所說，譬如人靜居，十方俱擊鼓，

十處一時聞，此則圓真實。目非觀障外，口鼻亦復然，身以合方知，

心念紛無緒。隔垣聽音響，遐邇俱可聞，五根所不齊，是則通真實。

音聲性動靜，聞中為有無；　無聲號無聞，非實聞無性，聲無既無滅，

聲有亦非生。生滅二圓離，是則常真實。縱令在夢想，不為不思無，

覺觀出思惟，身心不能及。今此娑婆國，聲論得宣明，眾生迷本聞，

循聲故流轉。阿難縱強記，不免落邪思，豈非隨所淪，旋流獲無妄。

阿難汝諦聽，我承佛威力，宣說金剛王，如幻不思議，佛母真三昧。

汝聞微塵佛，一切秘密門，欲漏不先除，蓄聞成過誤，將聞持佛佛，

何不自聞聞？聞非自然生，因聲有名字，旋聞與聲脫，能脫欲誰名？

一根既返源，六根成解脫，見聞如幻翳，三界若空華。聞復翳根除，

塵銷覺圓淨，淨極光通達，寂照含虛空。卻來觀世間，猶如夢中事，

摩登伽在夢，誰能留汝形？如世巧幻師，幻作諸男女，雖見諸根動，

要以一機抽，息機歸寂然，諸幻成無性。六根亦如是，元依一精明，

分成六和合，一處成休復，六用皆不成。塵垢應念銷，成圓明淨妙，

餘塵尚諸學，明極即如來。大眾及阿難，旋汝倒聞機，反聞聞自性，

性成無上道。圓通實如是，此是微塵佛，一路涅盤門。過去諸如來，

斯門已成就；現在諸菩薩，今各入圓明；未來修學人，當依如是法。

我亦從中證，非唯觀世音。誠如佛世尊，詢我諸方便，以救諸末劫，

求出世間人，成就涅盤心。觀世音為最，自餘諸方便，皆是佛威神，

即事舍塵勞，非是長修學。淺深同說法，頂禮如來藏，無漏不思議，

願加被未來，於此門無惑，方便易成就，堪以教阿難，及末劫沉淪，

但以此根修，圓通超餘者，真實心如是。

菩提達摩大師略辨大乘入道四行觀

一、略辨大乘入道四行觀

（梁）菩提達摩

夫入道多途，要而言之，不出二種：一是理入，二是行入。理入者：謂藉教悟宗，深信含生同一真性，但為客塵妄想所覆，不能顯了。若也舍妄歸真，凝住院壁觀，無自無他，凡聖等一，堅住不移，更不隨文教，此即與理冥符。無有分別，寂然無為，名之理入。行入謂四行，其餘諸行悉入此中。何等四耶？一報冤行，二隨緣行，三無所求行，四稱法行。

云何報冤行？謂修道行人，若受苦時，當自念言：我往昔無數劫中，棄本從末，流浪諸有，多起冤憎，