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心深處就有一股壓力，逼著他不停地前進，讓他不敢停下腳步。

而這二十多年，無法回到修真界，無法取得四階修真知識，讓他不得不停下，他才在日復一日，看不到進展，看不到目標中，開始正視自己所有的念頭，發現自己的心不穩了。

在他明悟的時候，也發覺自己被這種心態影響的，偏激了許多。

因為修真界有完整的第四階知識，因為每一個階段的修真知識都是無數人傑的智慧凝結，他就算在九州世界研究幾百年，得到的成果也不如回到修真界，在學校的圖書館看上一天。

他就在傻等著，就不再繼續前行，怕研究反而讓自己走錯路。

這樣的想法是不對的！一個有志於真理的修真者，絕對不能有這樣的思想！通往真理的路，並不是學習出來的，必須是自己走出來的，因為前人並沒有踏出通往真理的路。

再想想，修真知識真的必須分階段嗎？

分階段的原因是什麼？第一，各個階段都有不同的世界觀，於學生來說，容易掌握和消化；

第二，修真者的理解能力所限，腦域開發所限，一般都是隨著修為提高，才能理解更高階的知識，所以就順著臺階走，他們沒能力跳著走；

最後就是，分階段能將所有的知識系統歸納起來，有利於教師的傳授教育，有利於修真學的傳播。

然而這些對他而言是必須的嗎？較真的說他神府都未開闢，連正式的修真者都不算，在知識上，卻已經走完金丹修真的路，現在限制住他的凡人屏障也已經不存在。

他走的開發理性邏輯的道路，限制他走得多遠的，不是修為，而是他的腦域開發。

擁有虛擬神格的他，對知識的歸類能力強大，就算接觸更深的不成系統的修真知識，也不會讓自己的世界觀發生混亂。

再者，能學習的修真知識從來不是真理，任何一個階段的修真學都不是真理，只是越來越接近真理。如果一個人的學習能力強大，理解能力強大，直接越過之前的基礎，學習更深層次的世界觀，理論上也不是不可能。

因為各個階段的修真學，不是完全的遞進關係。

雖說在九州世界這樣落後的地方，能供他研究更高階修真知識的條件很少，但並不是沒有。就他身上不老不死的現象，就是一個超越三階修真知識的課題，世界意識是，他和俞明可重生到別人肚子中的因果轉接也是，時空穿梭也同樣是。

他不知道這些課題的深度是第幾個階段的，但毫無疑問，比他目前掌握的知識更加接近真理。

作為修真者，有志於真理的修真者，他所有做的就是，看著遠方那個名為真理的目標，其餘的一切規矩，一切束縛，一切道理，都可以拋棄，因為沒有任何道理比真理更真。

探索真理，所需要做的和科學家的研究實驗沒什麼區別，尋找課題，做出假設，設計實驗，得出結論。然後再將所得出的有用的結論擴充套件，建立一個基於這個結論的世界模型，不斷的填充內容。

例如愛因斯坦是想明白‘時間沒有絕對的定義，時間與光訊號的速度有一種不可分割的聯絡’從而得到狹義相對論，然後被逐漸完善，建立了全新的宇宙模型。

普朗克也是研究黑體輻射，試圖找到一個普遍化公式，把代表短波方向的維恩公式和代表長波方向的瑞利·金斯公式綜合在一起。從而提出假設，找到普朗克輻射定律，進而推出了黑體輻射公式，推演出量子假說。

一個全新的世界觀，往往建立在一次不小心偷瞄到另一個世界觀的一角。

夏雨突然覺得，修真學沒有他一直想象的那麼等級森嚴，沒有那麼的神秘不可測，修真學是一種可掌控，可研究，可探索，可碰觸，非常實實在在的，能看得清的東西。

修真界九次的修真革命，無數偉大的創造，高不可攀的仙人，超越想象的威能……這一切，在他心中形成的一種障礙破滅。

然後，夏雨產生了一種認知——修真界的強大，是由於時間資源、物質資源，人才資源堆積而成的，如果地球有足夠的時間和資源，繼續發展下去，未來肯定不會比修真界弱！

這是一種心理上的蛻變，在短期上沒多大影響，他還是該學習的學習，該研究的研究。不過在長期上，在走向的真理的路上，卻極為重要，真理不需要神聖，真理不需要高高在上，真理就在我們身邊，是可研究可碰觸的。

他第一個研究的課題，就是不老不死的作用機理，他有幾個假設，第一就是靈魂與肉