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蘇墨非常委屈地說道：“蘭姐，我可是正經人！”

“你怎麼不去死啊！”何雲蘭鄙視道。

到了房間，何雲蘭便去洗刷，等她弄完之後才輪到蘇墨。

蘇墨比較邋遢，這是臭男人共同的特點，不過現在環境不同，所以他也去洗個臉，刷個牙，順便又洗個腳！

等蘇墨從衛生間出來後，何雲蘭已經躺被窩裡在看電視了！

因為冬天，穿的都有保暖內衣，所以蘇墨脫衣服也沒有顯得尷尬。

何雲蘭則是對蘇墨說道：“你睡你的，我睡我的，你要是敢不老實，明天我就回家！”

蘇墨笑著說道：“蘭姐，你不要把我想的那麼齷齪，我是真心喜歡你，所以我才不會用那些卑鄙無恥的手段，我會老老實實地追你，最終讓你愛上我！”

何雲蘭輕哼一聲說道：“最好是這樣！”

其實蘇墨真的沒有奢望太多，能夠跟何雲蘭睡在一個房間裡，就讓他感到非常知足了。在這種地方，蘇墨不敢將靈丹拿出來，不然的話，分分鐘就有可能引來妖精。但是如此良辰美景，蘇墨毫無睡意，索性便盤膝坐床，開始吸收天地靈氣。

對於修士來說，修煉便是最好的睡眠，甚至可以不吃不喝！

。。。。。。

這一夜很平靜，並沒有妖魔鬼怪到訪！

第二天，蘇墨便與何雲蘭離開鳳凰古城，然後直奔芙蓉鎮而去！

蘇墨打算，先陪著何雲蘭旅遊觀光，等她玩盡興了，再說潛修的事情！

在閒暇之餘，蘇墨便上網查閱湘西趕屍的各種資料！

趕屍是湘西地區苗族的民俗，屬於巫文化，清朝就廣為流傳湘西“趕屍人”的傳聞，即趕屍人利用“秘術”，將客死異鄉的人的屍體帶回家鄉，讓他們入土為安。苗族是最早發明兵器、刑法、巫術的民族；其中趕屍作為一種民俗事項，是巫術的一部分。趕屍，也與蠱毒、落花洞女一起，並稱為“湘西三邪”。

趕屍的起源，民間有書記載：相傳幾千年以前，苗族的祖先阿普（苗語：公公）蚩尤率兵在黃河邊與敵對陣廝殺，直至屍橫遍野，血流成河。打完仗要往後方撤退，士兵們把傷兵都抬走後，阿普蚩尤命令阿普軍師把戰死的弟兄送回故里。於是阿普軍師裝扮成阿普蚩尤的模樣，站在戰死的弟兄們的屍首中間，在一陣默唸咒語、禱告神靈後，原本躺在地上的屍體一下子全都站了起來，跟在阿普蚩尤高擎的“符節”後面規規矩矩向南走。

這便是趕屍的最早版本。

實質上，趕屍這種事情是確實存在的，蘇墨作為修士而言，他不得不信！

透過查閱資料，蘇墨得知，湘西趕屍有“三趕，三不趕”之說！

凡被砍頭的（須將其身首縫合在一起）、受絞刑的、站籠站死的這三種可以趕。傳說因為他們都是被迫死的，死得不服氣，既思念家鄉又惦念親人。可用法術將其魂魄勾來，以符咒鎮於各自屍體之內，再用法術驅趕他們爬山越嶺，甚至上船過水地返回故里。

凡病死的、投河吊頸自願而亡的、雷打火燒肢體不全的這三種不能趕。其中病死的其魂魄已被勾魂使者勾去，不能把他們的魂魄從鬼門關那裡喚回來。而投河吊頸者的魂魄是“被替代”的纏去了，而且他們有可能正在交接，若把新魂魄招來，舊亡魂無以替代則會影響舊魂靈的投生。另外，因雷打而亡者，皆屬罪孽深重之人，而大火燒死的往往皮肉不全，同樣不能趕。

趕屍分為三個步驟，前期準備，運輸過程，蓋棺入殮。

先做法事唸咒語，將被斬的死囚身首縫合在一起，再將辰砂（最好的硃砂）置於死者的腦門心、背膛心、胸膛心窩、左右手板心、腳掌心等七處，每處以一道神符壓住，然後用五色布條綁緊。此七處是七竅出入之所，以辰砂神符封住是為了留住死者的七魄。之後，還要將一些硃砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符（辰州符）堵緊。耳、鼻、口乃三魂出入之所，這樣做可將其魂魄留在死者體內。最後，還要在死者頸項上敷滿辰砂並貼上神符，用五色布條紮緊，再給死者戴上粽葉斗笠（封面而戴）。

趕屍匠身穿道袍，不論屍體數量有多少，都由他一個人趕。趕屍匠在屍前帶路，不打燈籠，一面敲打小陰鑼，手中搖著攝魂鈴，讓夜行人避開。趕屍途中有“死屍客店”，這種神秘莫測的“死屍客店”，只住死屍和趕屍匠，一般人是不住的。它的大門一年到頭都開著。因為兩扇大門板後面，是屍體停歇之處，屍體都在門板後面整齊地倚牆而立。趕