第38部分(第3/4 頁)

在，一切都變成一個未知數。

生氣外灌，陰陽立擾！

滅邪符的威力已經大減，當我們踏足地室地面時，邪惡的靈魂已經開始甦醒，一股股惡意的波動從黑暗處透將出來。

小夏祭起四張“光明符”，四符分貼地室牆角，頓時，地室亮如白晝。

由百多個滅邪符所構建的壁壘中，停放著一個石棺，除此之外，別無它物。

有墓便有棺，但這石棺，卻詭異非常，灰白的石棺上，四周同樣刻著滅邪經符，這是不符常理的，若這棺中葬的是人，在這滅邪經符的鎮壓之下，棺中之人便無法得以超生，靈魂將永遠困於石棺之內，此等做法，實是少見。

又有哪個人，會甘願死後靈魂還被困在石棺中。

除非，這滅邪經符鎮的不是人，而是妖魔。

莫非這石棺之中，鎮壓的卻是妖魔？

我們三人互看了一眼，均看出心中的疑問，這地室上方的墓碑上分明刻著“異鄉人之墓”，難道只是為了掩人耳目。

走得近了，我才發覺石棺的棺蓋上還雕刻著密密麻麻的文字，想是這地室常年都保持在乾燥狀態的原因，石棺上的文字竟還保持完好，沒有為溼氣所侵蝕。

棺上之字與墓碑一樣用的是中文，宗田自然看不懂，而我和小夏卻看得暗自驚心，原來，這棺蓋之上，正是道出妖魔的由來。

＇餘自幼參禪禮佛，遍學佛經諸法，雙十之年後，島國之內再無人能出左右者，然自覺尚未參得大乘佛理，故遠渡重洋，獨往中原大地，與諸大德辯經論文，更蒙禪院普世得一觀滅邪聖經之機會，餘拼著折壽十載，強記那三十六經符，後返於島國，居於聖山高野之上。

餘自認已遍通佛理，得竊天機，然一日，得聞聖山之下妖邪作崇，逐前往之，卻遇遠古惡妖，餘諸法施遍卻無以伏魔，無奈，只能發我不入地獄誰入地獄之宏願，以身封魔，即日返山，閉關以無上佛法將其煉化。

然，妖魔之力，日漸強盛，竟有奪體之勢，餘自問無力維持封魔之體，故向中土救援，幸得大德白蓮許以封魔之諾，餘二度入中土，白蓮上師以一遠古異寶助餘封魔，然封魔事畢，上師竭盡心智，撒手西去，餘愧首矣。

為固封魔之果，餘遍尋窮荒，終得覓靈獸之影，將之附於異寶之上，至此，餘方安心返國。

時過境遷，中土變動，餘恐俗子妄動封印，故譴弟子入關以守封魔之印，至西去之日不遠，又令其建一石室，餘於其室上刻以滅邪之符，望以此鎮魔。

然，鎮魔終非長久計，餘以畢生所修之力灌入崩玉之內，附餘靈識於其上，再以其為石室之匙。

能知崩玉為匙之人者，為有智之士。

餘之靈識自辨善惡，心惡者觸之亡，心善者觸之無礙。

能知崩玉為匙而又心善者，當有誅邪之心，雖石室啟，妖魔出，然破封之魔，其力尚微，為除魔之良機，萬不可錯過。

餘諸事已了，西去之時到矣，然此事終因餘而起，幫餘決定與魔同葬一方，希餘之佛體，能為後者盡一綿薄之力。

高野嘉宗絕筆＇

這刻於棺蓋之上的文字不僅說出了妖魔的由來，還道出了刻字之人的種種嚴密佈置，最後更不惜將自己和妖魔同葬，即使靈魂不得超脫，也要鎮壓妖魔，這樣的胸懷，讓我不由肅然起敬。

而小夏則在看到刻字之人的落款時卻驚撥出聲。

“高野嘉宗！”

我還來不及問這嘉宗是何許人，小夏已經用日語和宗田交談起來，並不明對著棺蓋上的文字指指點點，宗田臉上神色連變，聽得最後，竟然撲通一聲在石棺前跪了下去，恭恭敬敬的向石棺磕叩起來，讓我大有摸不著頭腦之感。

“這嘉宗到底是什麼人。”我按捺不住好奇心，拉過小夏問。

“這個人，可以說是佛學的天長。”小夏的臉上充滿矛盾之色，像是不願承認但事實擺在眼前的那一種。“日本的佛學理論是由中國大唐時傳承過去的，雖然日本禮佛的人不少，但真正有成就的人卻不多，直到嘉宗來到中國時，中土的高僧們才知道日本還有這麼一號人物，他遍通佛法，連道學也有所涉獵，但最重要的一點，那時的嘉宗，才不到二十出頭。這麼一個天才在那時受到多方關注，連一向隱世不出的普世禪院，最後也邀請他入院一談，沒人知道嘉宗在普世禪院裡看過什麼，和什麼人交流過，只知道半個月後，這年輕的佛學天才便返回了日本，至此再無音訊。”

小夏說到這裡，卻偏