第33部分(第3/4 頁)

這個病，我只好跪下叩頭，還送了很　大的禮。他告訴我用“曲螬”就行了，就是蚯蚓。把蚯蚓挖　來放在碗裡，白糖一把放下去，然後喝那個水就好。我將信　將疑，回來就叫勤務兵挖蚯蚓放在碗裡，白糖一放，蚯蚓化　掉了，都變成泥巴，過半鐘頭泥巴沉澱了，上邊變清了，什　麼性病都治好了，原來蚯蚓裡頭都是盤尼西林。你說老祖宗　這個科學哪裡來的？你能說不科學嗎？絕對科學。

有人問，端午節為什麼擦雄黃？消毒呀！因為端午節溼

度最高，是培養細菌的溫床，艾草呀、放鞭炮呀、擦雄黃　呀、喝酒吃大蒜呀，全是殺菌的。細菌是鬼嘛！古人不告訴　你這個理由，他說趕鬼，這些鬼趕跑了就沒有事啦。這個道　理是“民可使由之，不可使知之”，你告訴他那麼多理由，　他仍然沒完沒了問你，沒有時間給他講，照著這樣做就　對了。

如何能得一

所以講到“一”，“天一生水”，一是什麼？　“得其一，萬　事畢”，修道學佛講打坐得定，定是專一，從專一開始。佛　也說過“制心一處，無事不辦”，你要成道很簡單，能夠得　一，無事不辦，可惜大家做不到。

“一者以掩蔽，世人莫知之”，就是一言以蔽之，只有一　句話，他說，世上的人都不知道。他這句話說了等於沒有　說！你看看這個文字，魏真人不是開玩笑嗎？就是說，你們　不懂，不懂什麼是一。因為一的境界是專一的工夫，如果我　們要講理論，這個一字的哲學，可以寫一部專書。

現在參考朱雲陽真人的批註，他的確有獨到之處，非常　好。他的批註說：“此節，言煉己之功，在乎得一也。”所以　百日煉己築基要得一。“《度人經》雲”　一一這是道家的經　典，“中理五炁，混合百神，可見中黃丹扃，為萬化統會之　地。譬若北辰居所，眾星自拱。學道之士，從此溫養子珠，　勿忘勿助。”孟子云：“心勿忘，勿助長也。”孟子傳你的口　訣最重要的就是勿忘勿助。我們打坐修道，勿忘勿助就是不　增不減。但是我們做工夫不是在那裡增，就是在那裡減，所

I　47丨

我說《參同契》（中）

以做不好。

這個“一”向哪裡找？你不要去找！打坐兩腿一盤，這　個時候很定就是一。到後來，你只要加一點點，手也擺好腿　也盤好，心想這個時候我要打坐了，完了！已經是二了，不　是一了，接著就三、四、五、六、七、八、九、十都來了。　所以大家要靜，什麼時候是靜呢？你不需要求靜，只像是想　要休息一下。休息還不簡單嗎！說休息就休息，如果說，格　老子我要休息啊！那已經不休息了，已經多此一舉了，就不　能得一。

“久之神明自生，漸漸四通八達，身中九竅百脈，三百　六十骨節，八萬四千毛孔，一齊穿透，自然光潤和澤，感而　畢通。即易所云，美在其中，而暢於四肢也。故曰，黃中漸　通理，潤澤達肌膚。丹道有初有終，有本有末。初者煉己，　下手之功。終者入室，了手之事。”最後要閉關“入室”，到　了房間密不通風，內外隔絕。所以道家真到了閉關，就是要　“了手”　了，在要成功之前，只差最後一點，必須要隔離人　事跳出去。

^々^

“初如木之有幹，本也。終如木之有標，末也。然須知　最初下手一步，便是末後了手一步。”　一點沒有錯，最初的　就是最後的。所謂“但得本莫愁末”，這句是禪宗永嘉大師　說的。“初基一步，便踏著正路，從此循序漸進，修持之功，　自然節節相應。原始可以要終，即本可以該末矣。故曰，初　正則終修，幹立未可持。然則孰為初？孰為本？要在一者而　已。”什麼是一？　“未生以前，惟得一則成｜人”，就是一念動　了，來結胎了，結了胎有生命了，“有生以後，能抱一即成

丹，，。

道家這個哲學，據我的知識範圍，全世界人類的學問，罾　只有中國講這個。這一句話我可以絕對肯定地講，其他國家　沒有這個文化。道家認為自己這個生命裡頭，可以再產生一　個生命，人自己本身可以生出一個東西，因為人本來是有這　個功能的。

—產生一切

人自己的精神如何另外產生一個生命？這個道理我們再　參考一個資料，這很妙。佛經講三界：欲界、色界、無色　界。我們都在欲界的下層，是太陽系統下的，太陽系統以上　的還有好幾層，都屬於欲界。欲界的生命，是靠兩性結合，　有性的行為才能夠誕生生命，兩性的結合叫精交，欲界下層　是精交。欲界