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而遂通之後，弗失其　寂然不動之初”，在身心激動之後能夠清淨得住，這就可以　還丹了，“而丹乃可還矣”，那個生命力量不漏、不動，久而　久之可以脫胎換骨。

要特別注意，伍柳派流行的還精補腦煉精化氣，所注重　的也在這個地方，也就是慾念沒有動以前，那個情動了。假　設情動了，男女慾念來了，只要有一點點，就是水源不清，　已經不能用了，不可以返還。要清的水源才可以用，伍柳派　說的不能說完全沒有道理，就是《慧命經》、《金仙證論》、　《性命圭旨》這一套道書中的。你們在座諸位各路神仙，要　注意啦，講清的水源，就是慾念沒有動之前，這個時候能夠　煉精化氣，勉強可以說還精補腦、長生不老。所以不能亂　搞，以為是修道，那個後果嚴重極了。

這個裡頭有一個大問題，當氣動欲不動以前，可以說沒　有刺激到製造精蟲這個地方，這時勉強可以講伍柳派說對　了，水源之清還算可以，可是已經很難化了。這個道書上沒　有，你要看別的書才會發現。我們的老祖宗黃帝，最後得道　成仙，他的老師是廣成子，《封神榜》上寫他法力無邊。廣成　子告訴黃帝，修到這個“至道之精”，當情緒感情在清淨境界　中一動，巳經把精搖動了，可見這個精不是精蟲卵子啊！

還丹的作用　再說大小周天

坎離交媾章第十八

無會運世是什麼　衰老是頭腦　丹田的問題　神氣坎離會於中黃

還丹的作用

我們講到這個還丹，“金來歸性”就是情慾之念完全清　淨了。講清楚一點，氣住脈停了，呼吸之氣當然沒有，身上　毛孔呼吸之氣也停了，所以“金來歸性”，在外面的現象是　氣住脈停。“故曰”，所以《參同契》原文“金來歸性初，乃　得稱還丹”。金是流動之氣，他說修道就是這兩句為重要的　中心。“此兩句，不特為一部《參同契》關鍵，且能貫穿萬　典千經”，這兩句話不但是《參同契》的關鍵，千經萬論都　不離這兩句的原則。他引用了佛經，《榜嚴經》雲，“如金於　金精”，金裡剛挖出來的黃金沒有經過鍛鍊，“其金一純，更　不成”，經過鍛鍊就是提煉出來，就是我們身體情來依歸性　了。一念不生氣住脈停，這個時候“金來歸性初”，回到本　源，永遠不會有後天的雜念了。《圓覺經》雲，“如銷金，金　非銷有”，這個金是本來有的，因為我們念不動了，氣也住　了，它回來了。“既已成金，不重為”，提煉恢復成黃金以　後，“經無窮時，金性不壞，是此義也”，永遠保玲不壞，這　是佛在《圓覺經》上講的。《楞嚴經》講的也是這個道理。

呂純陽雲，“金為浮來方見性，木因沉後始知心”，這兩　句是呂純陽的名句，金性喜歡流動，說“金為浮來方見性”　就是氣。氣分三種，我們講過的，但是這個氣，勉強講一　句，不是呼吸的氣，而是息了。“木因沉後始知心”，木為　情，雜念妄想不起，本心出現了，所謂明心見性了。

張紫陽真人這位宋代祖師也講過，“張紫陽雲，金鼎欲　留朱裡汞，玉池先下水中銀，亦此義也。”這也是講這個氣　跟性情歸納起來作用。“可見三藏梵典，只發揮得金性二　字”，說佛家、道家、儒家的各種經典，就是講“性情”兩　個字。“萬卷丹經，只證明得還丹二字，且更兼質之羲　《易》，若合符節”，他的作用同《易經》的這個卦象程式作　用一樣。他說我們懂了這個，自己就曉得用功，“可以豁然　矣”，就清楚明白了！　“還丹法象，已備見上章，此特結言其　名義耳。”還丹已經在上章講得很清楚，這一章不過是特別　說明它的作用或者意義。

再說大小周天

我們要把性情這個道理講清楚，雖然第十五章尚未完，、　但是我們先參考“坎離交媾章第十八”，因為這裡與前面還　丹有關聯。“此章，言坎離交而產藥，應一月之晦朔弦望，　乃小周天之火候也。”希望諸位把十二闢卦的錶帶來。在這　個身體內部，大的叫“乾坤交”，小的叫“坎離交”。“乾坤　交”就是大周天，“坎離交”叫小周天。從道家伍柳派以後，　大家對小周天有一個似是而非的觀念，認為做工夫，氣脈從　背上慢慢爬上來，爬到頂上再到前面這樣轉一圈，所謂轉河　車，認為這就是小周天，認為小說上打通任督二脈就是小周　天。假定承認身體有形的任督轉動這個感覺叫小周天，請問　大周天怎麼轉？所以這個小周天的說法巳經有問題了。現在　正統道家告訴你，“周天”就是天上一圈，陰曆每月月亮一　出來到沉下去，這一圈叫做小周天；大周天就是太