第47部分(第2/4 頁)

十二個時辰，辰、　戌、醜、未四個時辰都是土。你們學陰陽、學風水、學奇門　遁甲的，讀懂了道書就更高了，他這裡給你分析得很清楚。　在東屬木，在人體內部的肝臟屬辰土；在南就是心臟，南方　屬火就屬未土；肺是西方，戌土；北方壬癸水腎臟，屬醜　土。所以辰、戌、醜、未四個都是土，方位也不同，它的觀　念性也不同。學中醫的更要注意，因為中國的醫學理論是建　立在道家哲學基礎上；西醫的理論是建立在物理實驗的基礎　上，所以兩個文化基礎不同，一個從物理文化、唯物文化　來，一個是唯心文化來；也就是一個是哲學系統來，一個是　科學系統來。其實西醫、中醫都有最高的一面，不要偏頗。　身上長一個東西，要靠西醫科學儀器檢查出來，三個指頭把　脈是摸不出來的，雖然也有高明的人，但一般半吊子是靠不　住的。尤其現在有了掃描技術，更清楚，靠指頭，靠意想，

很難準的。所以中國人有四句俗話一一　“肺腑而能語，醫師　面如土”，五臟六腑如果會講話的話，那個肝在裡頭講話了：　老兄，我沒有病，那是肺部的事情。醫師聽了就臉色如土。　“山川而能言，葬師食無所”，山川如能言語，看風水、看地　的人也就沒有飯吃了。

所以講到土，他講肝、心臟、肺、腎同土什麼相干？因　為土是脾胃，與任何部位都有關，哪一部位出了毛病，就是　那部分的生命功能差了，都關係到脾胃。所以真土在這個肉　體生命中，就是生命的一個能，看不見摸不著的，年輕很旺　盛，老年就衰了；在心理精神方面，就是真意，就是意志。　所以這個土有四種，因四季而不同，也因部位而不同。本書　前面講到“周流四季”，這個真意並不固定在一處呀！譬如　你們在座很多學打坐的，學佛的也有，修道的也有，修密　宗的也有，學顯教的也有，有時你工夫都用在頭上，頭昏　昏的又重，又下不來，這是什麼道理？就需要懂得活用，　“周流六虛，變動不居”的道理，這是孔子在《易經》上　講的話。

所以道家有活子時的說法，活子時是什麼呢？後面的注　釋，“十二時意所到皆可為”，十二時就是晝夜各六個時辰。　宇宙的子時是夜裡十二點整，但是人體的生命是一個小宇　宙，它另外構成了一個天地，而且每個人的時間觀念都不一　樣，所以十二時意所到，這個是真“意”，懂了真意，就會　做工夫了。

“木火金水無非土之疆界，作丹之時，賴此土以立中宮　之基。”這就是真意。“中宮之基”是什麼呢？簡單拿儒家的

話說，就是誠意正心，這個時候心絕對的正！在座的許多朋　^　友修道學佛都有幾十年經驗，你在某一種時候瞎貓撞到死老　、：』鼠，不是你的工夫到了，可以說是工夫碰上了你。偶然那一　下，心念很清淨，身體也很端正，非常寧靜舒服，那個時候　正是中宮土歸位，是真意，沒有雜想沒有妄念。可惜是工夫　找上了你，不是你做到的工夫。如果你做到了　“十二時辰意　所到皆可為”，都在這個境界中，那你這個修道做工夫就快　了。“伏丹之時”，氣住脈停“仍賴此土以定四方之界”，各　歸本位。“故曰，土遊於四季，守界定規矩”。

荒誕的採4卜

這一段完了，又起一段解釋什麼叫金丹，“金砂，即還　丹也”，注意這個字，修道成功了，九轉還丹。什麼叫還丹　呢？我們生命本來有的長生不死之藥，自己把它消耗掉了，　現在修了半天，修回來還是自己原來的東西，迴歸自己叫述　丹。不修行不修煉，這個東西就同後天生命一樣忙忙碌碌跑　掉了。所以金砂就是還丹。“蓋兩物所結就者”，千經萬論所　指的兩物，就是我們的神和氣兩樣結合。所以，“入五內，　即是入口，蓋指方寸而言”，他解釋人口並不是嘴巴吞進去　到五臟六腑，而是剛才我講的真到了誠意正心，“非服食之　邪說也”，這不是服食的邪說。

有關邪說方面的太多了，道家流行的所謂採補一派，有　採陰補陽，有采陽補陰。現在人很少聽到過，我們當年不但　聽到過，還看到過，一看怕死了！明朝歷史上發生紅丸案，　就是皇帝修道吃紅丸死的。紅丸是什麼呢？是道士拿宮女的

月經煉製而成，吃得這個皇帝七孔流血而死。那麼，這個東　西是不是藥呢？剛才講到人體男精女血沒有哪樣不是藥。還　有些採補的，用一個吸管套進童男童女身體的內部吸取，認　為也是長生不老之藥，五花八門無奇不有。所以說我們這個　民族，文化是了不起，但文化的渣子也真是又多又壞！

講到這個明史紅丸案，這個道士