第42部分(第2/4 頁)

就有生命，開始了另一個生命。所以他這一句話包含很多　的意義，也將畫卦的開始加以說明，“最初落下一點，便成　乾卦”，伏羲的八八六十四卦，是以乾卦開始的。

（）

《易經》的三全

《易經》所有的文字，所謂“易更三聖”，三聖就是文　王、周公、孔子。第一個研究《易經》的是文王，文王囚在　獄中，在獄中的人雖有憂煩，但思想就走人凝定、專精、修　道的境界去了。文王在牢裡著《易經》還是初步的，後來經　過他兒子周公解釋，再加上孔子的解釋，這部《易經》就經　過三位大聖人整理了。《易經》這一部著作，其實不只經過　三個聖人，講起來很多了。因為易共有三部，前面也講過，　黃帝時的易叫《歸藏易》，神農氏時的易是《連山易》，我們　現在流傳的《周易》，是周文王整理的。另外那兩部大概給　項羽燒掉了，我不講秦始皇燒掉，秦始皇是很暴虐，他把全　國的圖書集中到中央政府的圖書館去，其他的燒掉。結果到　了我們的項羽老兄，一進咸陽，點一把火，三個月統統把它　燒光了。所以，這個罪過怎麼能算到秦始皇的頭上呢！

其實在我看來，三易都沒有丟掉，這“歸藏”和“連　山”落在道家的書裡頭去了。譬如我們現在翻開《周易》圖　像一看，有太極圖，有八八六十四卦那些圖，原來的《周　易》並沒有，這是宋朝以後才出現的，而且是從道家傳出來　的。所以說這個文化沒有衰，一代一代傳下來，傳到和尚道　士方外去了，方外又傳到道家的祖師陳希夷手中，再傳到邵　康節。所以這個法則是從這一邊來的。

《周易》有十個部分，稱為“十翼”。翼的意思是輔助，　鳥會飛來飛去，必須靠兩個翅膀。《易經》文化的昌盛，就　靠這些大聖人們的著作。孔子著“十翼”，剛才講《繫辭》

上下傳是他的批註，《說卦傳》也是他的批註。《易經》附了　十樣東西，都是孔子的功勞。

“乾為天”，這句話是卦辭，是文王當時寫的。這個卦代　表了什麼？他先寫出來，乾卦代表天。這個天，可以說是天　文上有形象的天，也是哲學上的本體，人生命的本體，代表　我們原來的那個清淨光明本性，形而上、形而下都在內。那　麼，現在這裡講“孔子翼之曰，萬物資始”，就是孔子關於　乾卦的研究報告。所謂乾，孔子在《系傳》下了一個結論，　“大哉乾元，萬物資始乃統天”，這個乾卦，孔子的研究是代　表宇宙萬有的根源，統攝包含了整個的宇宙，有形象的天體　都在這個代號之中。卦就是代號，換句話說，卦也就是　漫畫。

孔子玩卦

孔子讀書都很認真，只有研究《易經》是用玩的。他並　不叫我們讀《易經》，他說“玩索而有得”，索就是探討。我　當年研究《易經》，就找了一副麻將牌來，把八卦貼在牌上　在那裡玩，隨便翻過來翻過去，又是一個道理，重重無盡。　所以他“玩索而有得”，要是死死去讀，那會把人讀死了。

研究道家文化，常常搞不清楚，覺得有些亂講一套。司　馬遷的《史記》就批評研究道家的人，言語文字太偏僻，沒　有文化水平，所以知識分子看不起。因為大家不肯用心，只　曉得修道，以為在身上修煉就會成仙成道，結果沒有用，所　以一定要把學理搞清楚。修道是一個科學，把原理公式弄清　楚，再進到實驗室去實驗，大概就有十分之八九了。有些修

0，旁

｜143｜

飛。道人說，我不要理論，我只要做功課，做做自己自然會懂　了。哎喲！我的媽呀！你不去研究化學理論，隨便抓些油在　^　那裡倒來倒去，當然你也可能發明一樣東西，有時候連人都　燒爛了。這又何苦！古人有五千年經驗，我們不去學那個經　驗，偏要相信自己亂搞。

孔子關於乾卦的研究報告說，“萬物資始”，他說乾卦所　代表的，是宇宙萬物的根根。在宗教家叫做上帝、主宰、　神，這是給它一個宗教的模式。《易經》文化以及道家，從　來不穿宗教的衣服。大家要搞清楚，道教是後來才起來的。　我們舊的文化，有宗教的情操，哲學的精神，科學的方法，　但是從來不把這個宇宙萬有的主宰套上什麼三頭六臂，都是　從人文這裡而來。所以孔子在這裡，沒有把它叫做主宰。　“乾”是“萬物資始”，宇宙萬物必須靠它，由它開始這個生　命，這是本性，這是第一，所以“乾為天”。

第二，孔子在《說卦傳》解釋“乾，為金”。什麼叫說‘　卦呢？卦拿來用的，也是卜卦用的，萬一卜卦卜到乾卦