第1部分(第1/4 頁)

社會的曙光之二

始族時代（遠古中華第二集）

社會的曙光之二

南莊頭人

距今12000年，第四紀冰期最後的日子，華北的土地仍然是沼澤和湖泊。在地殼下，聚集了七，八萬年的地熱開始湧動，延伸到長城一帶的冰蓋在悄悄後退。

始族人棲息在燕山腳下，太行山坡下和湖沼的邊緣。已經走出了山洞的始族人用篝火露營來抵抗寒冷，尋找避風處做住宿的地點，晚間就鑽到草堆中去。冬季。冰雪是嚴寒的裝飾，狂風是嚴寒的聲響。在狂風肆虐的夜晚，篝火被吹散，草堆被吹跑，在風雪交加的夜晚，篝火被熄滅。年老的，體弱的，以及孩子往往耐受不過嚴寒的冬天。始族人在逐年的減少，弱群併入強群。在嚴酷的死亡威脅面前，群與群之間出現了和諧的關係，增強了同舟共濟的意識。

始族人向地下挖洞，然後在上面蓋上厚厚的泥土，就跟今天北方的地窖差不多。他們在地洞裡備下食物，鑽到地下去。年復一年，他們習慣了半睡半眠。下一年春暖時，從地下爬出來，拖著瘦弱的身體，開始新一年的生活。

春天來了，大地開始轉綠，母親放孩子到綠地裡去蹦跳。這是一塊生命稀疏的世界。孩子們迎著太陽走出去，直到天晚才回來。母親也不必問孩子做些什麼。田野裡，山岡上，到處都有可吃的東西。他們品嚐嫩草嫩葉的滋味。大孩子帶著小孩子，他們能夠在草叢間捉到稀奇古怪的小蟲子。今天的孩子怕蟲子，可是，始族時代的孩子們什麼也不怕。離開了母親，他們就在小蟲子中間，他們將小蟲子放到自己的細密的皮毛上感覺那爬的滋味。一年裡有半年的時間，孩子們跑遍了住地的四面八方，到了晚上，他們個個都吃得肚兒滾園。每個人還帶些回來，說是給母親嚐嚐。

男首領和他的族人帶上狗去搜尋從冬眠中醒來的小動物。再稍晚，南來的涉禽到了，在沼澤和湖邊產卵。他們便去揀鳥蛋。冰期裡倖存下來的人口本不多，自然的食物不是很缺少，嚴重的威脅仍然是寒冷。

冰期的夏季很短暫，夏季剛過，山坡的粟類就開始結籽。母親將粟的種子採回來，用“磨盤”和“磨棒”將粟的外皮去掉。這是一件很費力的事情，採集粟能夠補充食物的不足。

從北京人的故鄉向南一，二百公里，今天的徐水地區以及更南的地區長了成片成片的粟，採也採不盡。這裡的人已經能夠製作陶器，用陶罐煮食粟種子。母親們在粟粥中加進嫩葉，用來調劑口味。

河北武安出土了磁山遺址，發現磁山人將粟埋到地下，用來祭祀“祖先”。祭祀的粟有幾萬斤。可以推想太行文化是由小米餵養出來的。在後來的遺址中，普遍出土了用做掐穀穗的石器工具。磁山文化的時間是公元前六千年。

在徐水地區，有一個叫南莊頭的地方。在南莊頭出土了遺物。從這些遺物能夠知道他們的一些生活情況。本文就是參照南莊頭遺址編寫的。有了南莊頭遺址的證實，本文就稱這些始族人是南莊頭人。南莊頭人能夠製作陶器，標誌已經走進了社會。推想已經實現了始族的聯合，組成了村落。始族間的婚姻可能在村落的內部。

南莊頭人輕輕鬆鬆地度過了春天，度過了夏天。到了樹葉黃了的時候，他們開始做過冬的準備。這個時候，撲來的野獸大多不再吃，剝了皮涼掛起來，留到冬天吃。男人們停止了狩獵和撲魚，由首領帶領一起去採集各種果實。凡是能夠保留到冬天的都採集回來，不管是樹上的還是地下的。他們能夠在一天裡往住地送回兩三次。女人們即使帶了孩子也將孩子背在背上去採集。她們提著樹枝和韌草莖編的筐籃。

秋實的日子是短暫的，在緊張的收穫中過去了。待到秋收結束，便是挖過冬的穴，挖出像士兵掩體那樣半人深的坑穴，在上面堆起高高的泥土。那個時代沒有挖土的工具，只有雙手和石塊，可知挖一個穴需多少時間。剩下的時間便是往穴裡投進乾草，用鋪了草的穴抵禦寒冷。這樣的穴很不舒服，除非是極寒冷的天氣，人們才入穴中。進入穴後，便不吃不動，呈半睡眠狀態。到了早春時節，並不是全部的人從穴裡爬出來，留在穴中的多是老人，也有失於照看的孩子。

這一年，悲劇發生了。時值早春，在穴中的首領清醒過來。他摸了摸（沒有亮光），身邊的食物還有，但又不想吃，只是覺得氣悶。他習慣的推了推睡在身旁的孩子們。孩子們沒有反應。首領覺得無力，比每一次醒來都更加無力。他掙扎著坐起來。穴裡一絲的光亮也沒有。是夜間嗎？他一邊地自問，一邊地摸到了出口。出