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沒有死。我們的祖伏羲將派你到洛水去主持祭祀，我們的祖伏羲將贈送你一個名字叫做宓妃。”。於是，伏羲從此多了一個叫做宓妃的女兒。

再後來，宣講巫在伏羲的祭祀辭裡增加了一段情節，說，伏羲有個女兒叫宓妃，宓妃溺死在水中，做了洛神。

若干年過去了，對葫蘆，有的地方又叫庖瓜，所以，伏羲又叫庖pao羲。古學者尊稱伏羲為氏，叫做伏羲氏。在古漢語中，氏是個很高位的尊稱。氏，帝，王，皇帝，代表了不同時代的被崇拜者。

在時間上，伏羲人大約比勃人晚了三千年。雖然在食物的來源上，伏羲人和勃人都是自然的採集，揀食水生的蚌，螺。抓撲一些小動物，這些都沒有多麼大的變化。但是伏羲人經常將食物特別是肉食，用泥土包起來，放到火上去燒。反覆多次的燒烤，他們得到了灰色和紅色的硬殼。這樣的硬殼可以盛水，可以放到火上去將水煮開，將食物煮熟。伏羲人有了陶器，進入了新時代，實現了陶鍋，水煮，生活質量獲得了飛躍的提高。伏羲人與南莊頭人的時代相當。現在，他們使用的石器磨出來“刃”，有了磨製的刃，自然比打製的石塊更鋒利。

在勃人還只有群意識，首領跟隨。對世界的認知還僅僅限於群的範圍。伏羲人有了自然崇拜，他們拜山，拜水，拜石頭，甚至對龜，蛇，飛鳥都企圖以崇拜的方式去討好它們，他們做了上面的嘗試，終於實現了對祖先的崇拜，達到了氏崇拜。伏羲崇拜就是這樣地走進了伏羲人的意識中。崇拜伏羲的始族人有了足夠的食物，年復一年的生存繁育，群體不斷擴大，他們往往是以一個母親為一個獨立的單位自行採集，當著周圍的食物採集枯竭的時候，就放棄了住處，另選一個食物源理想的新住址。

公元前六千年，被今天稱作洛陽平原，河南平原的廣大地區還不是今天的樣子。那時候大片的土地是沼澤地，只有星星點點的高地山坡才能居住，伏羲人在今天的嵩山地區形成了一個始族中心。這是黃河人在黃河南岸建立起來的第一個“文化”家園。在今天用考古的名字說叫做裴李崗人。裴李崗人就是本文介紹的伏羲故事。裴李崗人比半坡人早了二千年。我們的古中華史以伏羲的名字記錄了裴李崗文化。

伏羲人是裴李崗人！這個判斷意味什麼？意味古中華人早在考古時間已經用語言講述自己的歷史，而且，被文字記錄下來。意味語言記錄的歷史與考古文化的時間同樣地長，仰韶人一經形成村落，就有語言的流傳，就有遺址的保留。仰韶人的遺址保留在考古發現中，仰韶人的生活保留在古漢語中。考古的發現與古漢語記載發生了驚人的吻合。

上面還只是判斷。歷史的判斷需要證明它的準確和正確，怎樣來證明？讀者也許習慣於考證，怎樣來考證？

張家人不說李家的祖宗，伏羲由伏羲的後代流傳下來。不相干的人，不崇拜伏羲的人一定不流傳伏羲。由此可知，伏羲氏族起源早，發育出來一個大氏族。這個大氏族至少存在到能夠流傳歷史的時代。伏羲流傳在河洛地區，嵩山也在河洛地區。伏羲是河洛地區的早期崇拜，裴李崗人崇拜伏羲，崇拜伏羲的裴李崗人叫做伏羲氏族。伏羲氏族講述伏羲崇拜，伏羲的名字流傳下來。在本書看來，這便是伏羲與裴李崗人的關係。

從古書記載看，對伏羲極尊重。伏羲是“華夏語”，古漢語起源於太行山，中心在古河道，古漢語保留了許多早期氏族的名字，華夏語的中心在河洛，流傳下來的早期名字只有伏羲和華。伏羲是始族崇拜，在文化社會，始族崇拜是極普遍的社會內容，但是，只有極少數流傳下來。中華史是連續的歷史，這是伏羲能夠流傳下來的基礎。

仰韶人之五

始族時代（遠古中華第二集）

仰韶文化

仰韶人之五

伏羲人

一

伏羲時代是（河渭地區）社會的開始，時間不晚於公元前六千年。伏羲時，冰期過去，氣候暖溼，食物增加，正是繁育的好時光。伏羲人在裴李崗集合起一個始族中心，假如裴李崗的人口有百人，經過了二，三千年的時間，自然的增長能夠達到多少人口？

退一步說，百年增長一倍，一支始族百年的時間發生一次分支。那麼，以一百人為基礎千年以後將增長到十萬。

伏羲人沒有走出河南境，而且在河南境內不止伏羲一支人口。理論的計算到了仰韶晚期河南的人口應當是千萬人。實際上河南的人口有多少呢？

據考古，仰韶遺址一千多個，人口可能近十萬。以河南，山西，陝