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盟約，與這份盟約相違就示為違背天意。如果元璋及其子孫違背盟約，那麼也就意味著他們違背天意，他們的天命也就失去，那時候其他有能力的華夏之民都可以推翻他重建新的帝國。這份盟約我會起草然後你們看看有什麼需要補充的，連同元璋及諸藩王一起坐下來共同商議，若大多數人同意，那麼由我將其同樣寫入盟約，等登基大典上共同以這份盟約來對天盟誓，日後新君繼位也必須以這份盟約來盟誓方可繼位。”

楊豐說道。

實際上這就是立憲。

這一點同樣也是必須的，都快十五世紀了，還不趕緊立憲那就純屬找事情了，趁著現在控制局勢的絕大多數還不是儒生，甚至絕大多數都出身貧寒，趕緊把一份有利於普通百姓的憲法確立下來。

這是士紳實力最弱的時代。

朱元璋是佃戶，陳友諒是底層小吏，張士誠是私鹽販子，明玉珍是自耕農，方國珍是海盜，哪怕剛剛投降的李思齊也是小吏，他是縣典史出身的，陳友定也是自耕農當兵，數得上的巨頭裡面也就何真一個地主，但沒有一個是真正儒生，甚至絕大多數都是原本目不識丁。這些人受儒家思想影響很小，而且出身裡囊括社會各個行業，都是上戰場打天下的，由楊豐負責起草綱領，他們坐下來商議細節，最後制定一份儒家色彩最淡的憲法然後以天授旗號確定，從而使大明直接進入憲政時代。

皇帝仍舊是最高統治者。

但君權天授，他必須遵守這份對天盟誓的憲法，他敢反對的話那些野心家立刻就會跳出來，甚至如果他激怒百姓，百姓也可以去海外把那些藩王迎回來，就像英國人喜歡去迎外國人當國王一樣。

陳家也好張家也好可都曾經是天命之主的候選人，他們手中玉冊可沒收回，若朱家失去天命，他們當然有資格接手，楊豐把他們扔到外面就是做這種準備的，如果老百姓無法忍受朱家統治，大不了起兵然後去迎他們然後裡應外合奪朱家江山，甚至某一天陳友諒張士誠這些人的後代在海外發展出足夠的實力，在他們的威脅下朱家的後代還必須收斂些以團結治下百姓，否則這些人就拿著盟約找他茬他也無可奈何。

至於真發生這種內戰……

那就戰好了。

反正都是炎黃子孫，反正他們也都不敢改信別的信仰，真敢信別的宗教的話他們連統治自己領地的資格都沒有，更別說跟朱家爭天命了！

第八二六章　新大明帝國

既然是仙師提出的，那當然所有人都支援……

包括朱元璋。

他不支援也得支援，他根本就沒有反對的資格，更何況這東西對他也沒什麼壞處，至少可以把他的君權天授透過文字明確下來，如果說以前帝王說君權天授只是自說自話，但仙師主持下的這份盟約，就可以把君權天授這一點變成世世代代傳下的鐵律。

這對他的後代有好處。

就這樣仙師很快拿出這份盟約的主要綱領。

首先開篇就確定了一點華夏之民人人平等。

華夏之民無高低貴賤之分。

無論王公貴族，販夫走卒，無論男女統統都平等，當然，這個華夏之民的範圍比較靈活，具體解釋這個由各家討論決定，但只要納入華夏之民的範圍，那麼就是人人平等。不準再以華夏之民為奴婢，哪怕當僕人丫鬟也只能僱傭，這個問題不算步子邁得大，宋朝就已經是這樣，大明繼承自大宋當然也要繼承這一點，奴隸制度本身是異族入侵的遺毒，這隻能說是恢復舊制。包括皇帝與庶民也同樣是平等的，皇帝之所以是皇帝，僅僅在於他得到昊天上帝的授權，但本質上他與庶民沒什麼不同，這一點也不算什麼，中國本來就是將相王侯寧有種乎。

不過這一條還是令包括朱元璋在內很多人都有些糾結。

畢竟他們都奴僕成群。

然而他們也無可奈何，畢竟這是仙師提出的，誰也不敢不同意，朱元璋敢不同意那你這天命收回，漢王請上位，於是張定邊的大軍立刻順流而下到應天了。

更何況這時候高麗遭受天罰的後果已經流傳開。

開京整個消失，別說是這座城市裡的人了，就連建築都完全被抹去，甚至城牆都抹平，原本高麗王宮位置變成一個大坑，在大坑周圍好幾裡完全一片黑色焦炭，而向外圍全是廢墟，就連山林都燒成了灰燼，就連石頭都燒成琉璃。天上下了一場黑雨，這片黑雨落下的地方變成死地，所有人全都以各種慘不忍睹的方式死亡，不但如此，而且進入這片區域檢視的人回去以後，也都很