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主導的，而我們卻一直把時間花在討論瑣碎的事情上，只關注已知和重複發生的事物。這意味著必須把極端事件當做起點，而不是把它當做意外事件置之不理。我還表達了更為大膽（以及引起憤怒）的觀點，那就是，即使我們取得了知識上的進步和成長，或者正因為這種進步和成長，未來仍會越來越不可預測，而人性和社會“科學”合謀起來向我們隱藏這一點。

我從撰寫這本書中獲得了出乎意料的快樂—實際上是它寫出了它自己—我希望讀者能體會到同樣的快樂。

｜　第一部分　｜

極端斯坦與黑天鵝現象

隨著年歲的增長，你會積累越來越多的知識和書，而書架上越來越多的你還沒讀的書會讓你產生緊迫感。實際上，你知道得越多，未讀的書佔據的書架也越多。

我們習慣於把我們的知識當做私有財產保護和守衛起來。它成為一種能讓我們在權勢的階梯上更進一步的裝飾。請注意，黑天鵝現象來自我們對意外事件發生的可能性，或者說來自於我們的知識盲區，因為我們把自己知道的東西太當回事了。

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黑天鵝　第一章（1）

自我欺騙的人類

這不是自傳，所以我會跳過戰爭場面。實際上，即使這是自傳，我還是會跳過戰爭部分。我無法與電影或更有成就的冒險家的*競爭，因此我會直接進入我對偶然性和不確定性的專業研究。

解剖黑天鵝

一千多年來，地中海東部沿岸一個叫做黎巴嫩山的地方，孕育了至少十幾種不同的宗教派別、種族和信仰。這個地方（被稱為“黎凡特”）比起處於近東地區內陸的其他地方，與地中海東部主要城市更加相似（因為這裡的船運交通比內陸山區更方便）。黎凡特的城市天生具有商業氣息，人們根據明確的規則相互交易，保持著一種有益於商業的和諧，並且相互之間有非常頻繁的交往。

我父母都來自希臘敘利亞社群，這是北敘利亞最後一個拜占庭人定居點，包括現在的黎巴嫩。我的祖先源於黎巴嫩山山腳橄欖樹生長的地方，在15世紀著名的艾姆雲戰役中，他們把馬龍派基督徒（當時說阿拉姆語）趕進了山區，艾姆雲正是我的祖先居住的村落。艾姆雲向兩方納稅並從兩方得到保護，因此我的祖先生活在一千多年的和平中，幾乎免於流血。他們最後一個真正的麻煩是後來的十字軍，而不是*人。似乎只對戰爭（和詩歌）感興趣的*人，以及後來似乎只對戰爭（和享樂）感興趣的奧斯曼土耳其人，使他們只能從事無趣的商業和不那麼危險的學術（比如翻譯阿拉姆語和希臘語的文字）。

奧斯曼帝國滅亡後，我的祖先們突然發現自己被納入的那個叫黎巴嫩的國家是一個平靜的天堂，它成了一個基督徒佔統治地位的國家。

天堂的主要特徵擺在那兒：據說計程車司機很友好。

但我太小了，無法品味這個地方的樂趣，因為我成了反叛的理想主義者，並且很早就養成對苦修的偏好。我不喜歡炫耀財富，牴觸黎凡特文化中對奢侈的過度追求以及對與金錢相關的事物的迷戀。

關於付諸行動

我的個性形成於15歲，那年我被投入監獄，（被加的）罪名是在一次學生*中用水泥板襲擊警察。這是一次非常奇怪和複雜的事件，因為我的祖父當時是內政部長，正是他簽署了*我們這次反叛行動的命令。一名警察被石頭打中頭部後，由於恐慌便向我們胡亂開槍，導致一名*者被打死。我記得我處於*的中心，當我的朋友們懼怕監獄和父母時，我卻由於被捕而獲得了巨大的滿足感—我們使政府如此害怕，甚至被予以特赦。

顯示出有把自己的觀點付諸行動的能力，並且絕不會因為“冒犯”或打擾其他人而有絲毫妥協，做到這一點有幾個明顯的好處。當時我處於憤怒的狀態，根本不管父母（和祖父）如何看待我。這使他們非常害怕我，因此我不能後退，甚至不能動搖。假如我隱瞞了參與*的事實（像許多朋友做的那樣）然後被發現了，我肯定不會是能公開表現出我的大膽的人，而是會被當做一個敗類。穿著非傳統的服飾，僅僅在裝扮上公然反叛是一回事—社會科學家和經濟學家稱之為“廉價的標籤”—證明有意志把信念變成行動則是另一回事。

我的祖父對我的政治思想並不感到惱怒（因為它們總是來了又去），他生氣的是我把它們當做穿著邋遢的藉口。對他而言，一個近親的不雅是極大的冒犯。

我被捕的訊息還產生了另一個主要影響：它使