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出現熙寧初年王安石第一次拜相時的那種反對浪潮。

這著實讓石越與司馬光都長出了一口氣。

緊接著，幾天後資善堂直講桑充國以親嫌辭官，皇帝下詔“慰留”不成，於是賜金“以全其志”，同時在詔書中肯定了桑充國的才學德行，堪為師表。程頤由此成為惟一的資善堂直講。

這也算是一個皆大歡喜的結局，桑充國體面的辭職，朝野間對桑充國的不滿與批評，還沒來得及大爆發，便即隨之消彌，皇帝不僅將他的繼承者交到了一個他相對更信任的老師手中，也避免了矛盾激化後波及到趙傭的危險——任何對太子老師的批評，遲早都會延及到太子本人身上——這讓皇帝和石越都大大鬆了一口氣；而程頤的支持者們，則可以看到未來的皇帝能夠受到他們所希望的教育，這個小小的勝利，也可以讓他們暫時心滿意足。

不過，顯然沒有人考慮過趙傭與趙俟的喜好；也沒有人關心桑充國的學生們心裡暗藏的不滿……

總之，即使是汴京的市井小民，在熙寧十七年的十月，也都是充滿希望的，儘管在這樂觀之中，也同樣夾雜著許多的抱怨。開封府的百姓手中擁有的交鈔，平均可能是其他di區百姓的十倍，甚至是數十倍，可他們每天都只能眼睜睜di看著自己擁有的交鈔被商家以各種名目拒收，或者變相di貶值。他們當然也不是完全無所作為，人們開始想方設法di將自己擁有的交鈔變成銅錢，但越是這樣，人們便越會發現，市面上銅錢極度的短缺，於是銅錢對交鈔的比價就越來越高。在民間，到處都流傳著各種各樣的謠言，這些謠言，大多暗示相同的事情，朝廷徵稅可能不再接受交鈔，甚至可能會正式廢除交鈔。

很多人都相信，交鈔是下臺的呂相公發明的，如今呂相公既然下臺了，司馬相公和石學士做了趙官家的宰相，那麼呂相公的“發明”被廢除，也是在“情理之中”的事情。

汴京的市民從心裡是贊成司馬相公與石學士的。中下士紳階層的意見，往往便影響著普通民眾的意見，哪個宰相要是恰恰得到了這個階層的廣泛稱讚，在這些人的輿論影響下，普通民眾便也會認為那個宰相是好的。而司馬相公與石學士，不僅僅得到了這種間接的輿論影響的稱讚，這兩個人本身，也直接得到了普通市民的認可。每個汴京市民，都會敬服於司馬光高尚的品格；同樣，每個汴京市民，都要佩服石越出將入相的才幹。

倘若去問汴京的普通老百姓，他們都會說，趙官家早就該讓司馬相公和石學士當宰相了。他們相信司馬光與石越能夠治理好這個國家。而相對來說，王安石得到的支援，卻比較侷限於有見識的讀書人，或者是那些一心想要激進改革的官員之中。

但是，儘管大多數百姓們信任司馬光與石越，他們的樂觀之中，卻依然有著忐忑。而且這種心態，甚至瀰漫於汴京的每一個階層。交鈔關係到每個人的切身利益，人們不能不關心它的存廢。在汴京，人們已經開始將交鈔當成一種燙手的山芋，想方設法要把它變成銅錢或者別的實物，而商家卻不肯接納，錢莊前面每天都排著長隊兌換，以至於許多錢莊為了降低風險，開始限制兌換的額度，並且以比正常情況快得多的頻率，向交鈔局申請兌換銅錢。

國庫也越來越窘迫了。

更糟糕的是，在開封府界出現的假交鈔，讓交鈔的信任度雪上加霜。

也許在這個時候，只有少數的投機者，才認為這是天堂。

這是一個惡性的迴圈，歷史上，當朝廷發行一種新貨幣失敗後，便草率di全面廢除，將負擔轉嫁給百姓的事情，已經發生過許多次。但這一次，如果宋廷採取了同樣的辦法，顯然將會是最惡劣的一次。因為歷史上的那些新貨幣，即使被廢除，貨幣本身可能還能折點錢，但這次，被廢除的交鈔，拿回家糊牆都嫌太硬。

恐慌在靜悄悄di蔓延，並且從民間開始燒到了廟堂。

國庫的銅錢儲備越來越少，讓很多官員開始沉不住氣。有一部分官員與汴京的普通百姓一樣，認為交鈔是呂惠卿的“發明”，與熙寧歸化一樣，都值得重新檢討。並且，這在政治上是打落水狗，毫無風險。他們將交鈔與熙寧歸化放在一起進行攻擊，以一種事後諸葛的優越感，歷數它造成的危害，大聲呼籲朝廷予以廢除。

事實也證明，這種攻擊，絕非是沒有市場的。在大宋朝廷中，有相當一部分進士出身的官員缺少專業知識，又不習慣於對現實的問題進行調查與分析，他們很容易被表面的現象迷惑，甚至於就是聽信傳聞，便自以為是站在為百姓利益著想、為國