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者的，是在我能力範圍內所能創造的完美作品。但是在修改完成之後，我突然有了極大的挫折感。因此我非常客觀地將自己這部小說剔出“文學”範疇，只作為一個故事呈獻給大家。僅僅是為了表述的方便，才要請讀者原諒我僭用“小說”這個名詞來形容《新宋》。

每一部小說的創作，都有不同的初衷。寫通俗小說的人當中，如張恨水就曾經說，他之所以寫《金粉世家》，開始是希望能於世人有益，後來則不過是希望能供大家消遣，又無害於世道人心便可；而古龍雖然對於自己是為稿費而寫小說的目的直言不諱，但是卻也鼓吹著“寫人性”。《新宋》是我的第一部作品，但我寫這部小說的初因，卻只是我考研時有一道關於宋史的題目沒有答出來，深以為恥，所以藉著寫一部關於宋朝的小說，來敦促自己學習，這也是我對小說的歷史細節特別較真的緣故。但是待到後來，這個初衷卻發生了一點變化，除了學習之外，稿費與創作的快感，成為了支援我寫作的主要動力。稿費一物，自然不必多言；至於所謂“創作的快感”，在我這裡，卻可以分為兩個方面：一是創造歷史的快意，二是與讀者互動的快樂。

我年歲不大，自然寫不了所謂的“人性”。而如張恨水一般，但求消遣，常常自命為儒家弟子的我雖然不介意別人去做，但是自己卻絕不可能這樣做。我寫這部小說，原是希望可以對讀者有益的。所以，我盡我的能力，在一部歷史幻想小說中，向讀者介紹一個自己所讀到、所理解的宋朝，去與讀者共同探討小說中華夏文明的發展方向……

對於將自己的理念加於他人，我並無興趣。我所期盼的，是激起讀者的一點思考。小說中一個現代人改變歷史的方向，不過是一場虛擬歷史遊戲。但是對他所採用的方法的贊同或批評——或者說，如果主人公是你，你將採用什麼樣的方法去做——卻能折射出你本人的歷史觀與價值觀。所以，從這個意義上講，《新宋》其實也是一面鏡子。

網路上，許多的讀者用書評、ＱＱ群來與我“戰鬥”，試圖影響《新宋》中歷史的走向。《新宋》可能是在網路幻想小說得到讀者書評最多的作品，這是我最有成就感的地方，也是我創作的快樂源泉。我更希望它帶來的思考，不止於網路。想一想，如果你是石越，你會怎麼做？因為，我們每一個人，都是石越。

最後，要向初次見到這部書的讀者作一個簡略的介紹。

《新宋》系列共有三部：《十字》《權柄》和《燕雲》。第一部《十字》，講述的是主人公石越回到王安石變法的時代，播下思想啟蒙與工業革命的種子，並且在政治上漸漸站穩腳跟的故事；第二部《權柄》，則是記敘石越如何同時實現富國強兵的短期政治目標，擊敗西夏，並且在權力鬥爭中登上權力高峰的過程；第三部《燕雲》，則主要描述石越如何一面巧妙地與中國傳統政治道德鬥爭，保護著新興的思想與社會階層，一面與遼國進行艱難的戰爭的歷程。在《權柄》與《燕雲》中，場景除了神州諸國之外，還會有東北面的高麗和日本，南方的交趾（越南）、蒲甘（緬甸）和凌牙門（建於新加坡島的古城）等國，位居西南方的在歷史上曾稱霸印度洋七十餘年的海上大國注輦國……西元十一世紀末葉的東部亞洲將在小說中有一個全景式的展示，當然歷史的過程與結果，都會完全不同。

三部曲的三個卷名都有其字面之外的含義，第一部《十字》這個卷名，尤其被許多讀者所疑惑，因此也特別在此作一個解釋。

用“十字”作為標題，在我的心中，是有三層意思。

第一層意思：石越所回到的時代——北宋王安石變法的時代，在我對歷史的理解中，是華夏文明近一千年來最關鍵的十字路口。借用歷史學家湯因比的“挑戰…應對”理論，我認為歷史上華夏文明在走向近現代文明曾經有兩個關口，這是第一個緊要關口，遺憾的是，中國人最終輸掉了這場挑戰。另一個關口則是明朝，很不幸，我們最終也沒能扳回這一局。

第二層意思：石越回到了宋朝，但是對於華夏文明的走向，他也是不確定的，西方近現代文明真的是人類文明演化的必然道路嗎？我和石越都不這麼認為，我並不相信有什麼“大歷史”，“大歷史”的元件是存在的，但是“大歷史”的必然走向並不存在。所以，石越與他最終所主導的大宋，面臨的也將是一個十字路口。他們會何去何從？是否會贏得歷史的挑戰？沒有人知道結果。

第三層意思：“十字”也有宗教上的寓義。耶穌基督是被釘死在十字架上的，耶穌是一個開創者。小說中描寫的人物