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面還想向石越分辯幾句，證明他“賣主求榮”實是情非得己，此時一見氣氛不對，便不敢再多說話，偷偷看一眼兩人，便踢手攝腳地出了花園。一面還順便撤下花園裡的親兵。

此時花園中己只剩下石越與柔嘉二人。

石越本來也想先聲奪人，先責備柔嘉怎能如此膽大妄為，然後再苦口婆心的勸她回去。但話未出口，便看見柔嘉泫然欲泣的表情，那到口的話立刻便嚥了回去，再也不敢說出，眼看著此時只剩自己與她兩人，不禁暗暗叫苦，當然也免不了要暗暗的慶幸—這事，不論是以何種形式張揚出去，都是一個極大的笑話，尤其若叫別人知道了柔嘉的身份的話……

但他平生也缺少與女子單獨相處的經驗，韓梓兒未婚之前，雖然也多有促狹之舉，但畢竟本性溫柔解人，不似柔嘉的膽大妄為，嫁人之後，夫妻感情既好，做姑娘時的活撥性情便也大為收斂，一味的蜜意柔情，變得事事以夫君為先，事事未等他想到，己經先行為他考慮到了，因此兩人之間的相處，也因親密而隨意，因隨意而自若，只覺無論如何行事說話都是再自然不過的事，那裡要去想相處之道與說話藝術？而楚雲兒，卻是一位善解人性的知交好友，說話之前，自己便早已經想好了，決不會讓他有分的為難之處。因此他那裡懂得怎麼去哄女孩子？而且柔嘉的身份何等特殊？此時見她這副神氣，一時間竟也是手足無措，不知道說什麼好，不免呆呆的望著柔嘉，心念百轉，卻沒一個主意是管用的。

二人就這麼對視著。一個是少女情懷，心思百轉，壓著千言萬語，硬是說不出口，恨不能立時撲到他懷裡痛哭一場，但這，自然也是不能的，所以便又多了一分哭不出來的辛苦；而另外那個卻根本是在純粹的亂轉念頭，而始終不知應變之策而茫然無措。

過了好半晌，等石越終於意識到，必須儘快結束這樣對視說點什麼時，柔嘉的心情也漸平復，隨即便覺不好意思。當下微微垂首，卻正好看見了几上的古琴，便故做鎮定的問他：“你會奏琴？”

石越此時正巴不得做樁什麼事來移開她的注意力，以結束此時的尷尬氣氛，當下連連點頭，忙著便俯下身調絃，然後問道：“我試奏給縣主聽？”

柔嘉大模大樣的找了塊石頭坐下來，說道：“我且聽聽你琴藝如何！”她一時也沒想道要同石越說些什麼，便索性藉此機會再好好想一想。石越卻是盼這首曲子將她哄高興了再說勸她回去之事。

當時宋人，尤其是士大夫們，極為重視琴聲之外傳遞出來的人心琴德，並認為“琴者，禁邪歸正，以和人心，是故聖人之制將以治身，育其情性，和矣。”因此自帝王始，均將操琴一事都看極重，文章之中常有與人論及琴藝的雅事。范仲淹便與當時一著名的得琴道之人崔公幾度論琴，傳為佳話。據說有一天范文正公請教這位崔公：“琴是什麼呢？”崔公答曰：“清厲而靜，和潤而遠。”開始范仲淹對這一回答大為不解，思之良久，才恍然大．悟，認為：“清厲而不靜，去掉的是躁；和潤而不遠，去掉的是佞。不躁不佞，便為君子，這就是琴中的中和之道。”

石越入鄉隨俗，要在士大夫群中立足，除了道德文章要好，琴之一技也不可少，因此也於此道浸淫甚久。他的琴技，先後得過楚雲兒、梓兒、阿旺傳授指點，三人之中，除梓兒稍差外，楚雲兒與阿旺卻都是有名的琴師，名師出高徒，這話倒也並非虛傳，因此石越的琴技，雖然己經學得晚了，但要操幾曲平日練得熟悉了的曲子，倒也似模似樣，既便是在以風雅聞名的汴京士大夫群中，也勉強可以不算是獻醜。

他這時為了討好柔嘉，然後趁她心情好時再說勸說的話，因此這次操琴，卻的確算得生平最為賣力的演出。但他卻似乎忽略了，或者說高估了柔嘉對於琴聲的悟性，—柔嘉與清河，雖然常常待在一起，但實在是不同型別的女子。

柔嘉一開始還認真的聽了一會，但隨即便忘記琴聲，只是痴痴的望著個正在對著她專心致志撫的男子，望著他微微上翹的嘴角，略有些落寂悲憫的眼神，還有眉宇間的堅毅……雖然她似乎是在用心的聽著，但她的心事，早飛進了這琴聲編織出的一個幻夢之中。只是這個幻夢，與石越的，根本不同。

但掛一瞬間，她卻覺得似乎聽懂了這個男子在琴聲中不自覺流露出來的心事，那似乎是期待，還有希望？

她竟然感覺到有一點心痛。

不知過了多久，琴聲停了。柔嘉聽見自己喃喃說道：“你……你是想要追求些什麼嗎？”

一霎間，倒是石越怔住了，他抬起頭，怔怔的望