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，慾望自然奈何不了你。可惜人沒有這個大氣魄的呀！沒有這個大智慧呀！人能克服性慾這一關的，太少了。多半要照應這個東西去了，照應身體上這一衝動了，不肯不照應的。如果是大氣魄、大智慧的人，忘身嘍，管你的，什麼東西動，你愛動就動。這一下好，氣機突發。

那麼，道家講的呀，由尾閭骨透督脈透頭頂，前面下來到任脈，又降下，降下以後又打通奇經八脈，動得三花聚頂五炁朝元。什麼三花？精炁神。什麼五炁？金木水火土。亦即心肝脾肺腎。身體突然筆直正立，端容正坐，自然歸元。“元”並沒有一個地方，有個地方就不是“元”了。在密宗來講，三脈四輪突然而開，然後天地與我同根，萬物與我為一，虛空即我，我即虛空，寂然不動，感而遂通，就到達了。

這些依我講起，大概十句話講完了。可是要知中間微細的過程，說不完嘍！各有業力，各有因緣的變化不同，大原則就是我告訴你的。到達這個樣子，在道家言，所謂：三花聚頂、五？朝元，渾然無為，寂然一體。在密宗言，所謂：三脈四輪打通了，光明自然顯現，無所謂明點不明點了。但這還只是在破初關境界上的功用，慢慢來，切勿得少為足，以為到了家了。有些人不明此理的呢！就在如此定境上過一輩子，也勉強說是證果了。還不是大果，仍然未了分段生死。

如果是大智慧大乘道的菩薩，定久慧明瞭，身心都起變化，脫胎換骨，內觸妙樂。通力智慧漸漸開展，記憶力悟力更加高明，甚至，連宿命通都發起了。什麼叫宿命通？就是前生後生，什麼事情都知道。（正講到這裡，XX起座為師倒茶，忽把茶杯蓋掉在地上了。師便就機轉了話鋒－－編著按）就憑你這個樣子不知道哪！倒杯茶把杯蓋掉了，眼前的事情都沒有定力，記不起來。有定力的人，哪本書假使一看過，眼睛前面一晃，這一篇書就在眼前，不用背了。自己這一想，哪一個字在第幾行，自然就會了，一目十行，一目二十行都辦得到。

我看這個七會講到這裡好不好？大家能夠做到這樣再打七好不好？重關以後的那個境界，哎！你們要知道的話，你們有一兩個莊子很熟的，好好搞一下，記一下就好了。

（此時，有人起座，向師禮拜，請求再開示－－編者）這一個階段，以見地與功用配合來講，還不算是初關完成，所以說多難！古人見道的，只能在這個階段中間徘徊徘徊的太多太多了。以此來觀察，古人今人很多都只是在這個階段。但是這個中間有一個重點，有些修外道、修密宗、修道家，這些人等，雖然不見自己本來面目，但功夫到達這個程度也有，為什麼不許可他是見道呢？不許可他是證道呢？因為他不見本性，不明本來，就是《楞嚴經》上佛說的：“不得正覺。”有些人，參禪的，晃到空的這一面，見了本性，為什麼也不許可他呢？因為功用沒有到，慢慢來。見地功用到達了這個剝極而復的時候，所謂百脈皆通，三花聚頂，五？朝元，可是其中有多少艱苦、多少血汗、多少岔途、多少支節喲！豈有那麼簡單！

第一、你們所講漏丹的問題，太嚴重了，陽氣愈勃發，精神愈好，無始以來的習氣，貪嗔痴，就是淫慾之念跟著來了。英雄可以征服世界，不能征服自己這一點唷，毫無辦法。“天地氤氳，萬物化醇，男女構精，萬物化生。”《易經》上就說到這個道理。孔子在這裡沒有辦法給人們辯護啊！為什麼陽氣充沛之間，要嚴持戒律？因為真正精滿才不思淫，菩薩內觸妙樂，才能對男女相毫無分別，乃至男女擁抱，完全沒有那個欲。可是在充滿而還不能化的時候，不會沒有慾念的。

不說那麼多了，太高了，能有幾個人做到呢？做到了這個就是超越欲界的境界，《楞嚴經》上說：“與橫陳時，味如嚼蠟。”即使說有家室男女，在那個時候，他這個情味情調同凡夫在欲境界情形完全不同。

說到這裡，你們一堂人佔了半數，心裡都在希求了，那麼如何不漏呢？現在該要告訴你不漏的了，如何辦呢？在那個情況下，哎，說一個辦法很徹底很扼要的，其他不說了，其他說了有流弊。這個辦法如何呢？自己知道有這個訊息時，哪！注意，小和尚更要注意，女人呢，就是春意蕩然的時候，就要警醒、警覺，覺了以後幹什麼呢？拿手摸頭，就是那麼摸摸頭，你看到了嗎？（動作無法記－－編者）像猴子抓頭一樣，用這兩個大拇指摸後腦，就是刺激腦下垂神經這一部分，掐，掐得舒服得很，你看你現在試試看，由太陽｜穴一直掐到這兒。掐了包你頭腦清醒。平常都可以做，這也是還精補腦第一妙法之一。喏！掐了搖頭；（動作－－編者）搖了以後轉眼睛，