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了種種的因緣。我想，怎麼辦呢？我實在無能為力，回天乏術了，當時想，唯一可以幫忙的，只有從此戒殺，吃長素，立此願後，即睡著了。今天一早起來，頭一件事就是跪在菩薩前面，請菩薩印證戒殺，如果說這不殺生所生的功德，一切都回向加庇……

師雲：這個事情，見地功用配合為一，氣脈明點拙火確有其事，像這個發暖，並非真的拙火。黃老注意還只是氣的前奏，真正氣脈全通，光明顯現，無相中有相的光明顯現，再凝結。其實密宗教人觀想明點，是先用意造作了，意生的明點，是引它的，真正自性光明起來，再凝結就是真明點。所以一般所說的氣脈、明點、拙火，只是名詞而已，不是真東西。要將此明點再凝結了，混身十萬八千毛孔，處處光明無不通才對。黃老你記得吧？我將曹文逸的《靈源大道歌》寄來，叫你研究所謂。蒸融關脈變筋骨，處處光明無不通”。此時才是真明點。再凝結，最後才生拙火。拙火是無相而有力。如果身上有一部發暖發熱，即非拙火，此仍顯教所云暖相的前奏。

黃老居士問劉女士：我想請教你，你個人所感覺到的督脈發動上來時，是獨一完整的，還是分散的？師雲：對了，你們兩個討論討論。劉女士：是整個兒上來。黃老居士：你督脈的氣，衝到了頭部以後，有沒有轉到腿部下面去？劉女士：沒有。黃老居士：是的，我去年也是熱力沒有到腿下面去，後來就散掉了。我從前是跟屈老師學密宗的，他說拙火發動的時候，是有一點熱力由中脈上來，不是一團上來。我在去年差不多陰曆三月，四月的時候，一上坐，很大的熱力就來了，後來逐漸退了，到八、九月時又來。劉女士：我和你這個有點不同。

師雲：你也用不著客氣了。對了，我報告的參學經過，你們不是找不著其中的關鍵嗎？這一段非常重要的話，在七天中靈光一晃就過去了。今天總算劉女士發願吃長素，與黃老的鐘撞一撞，把我提起來了，這也是文光好幾年來想問的。說起來還是中國道家好，密宗並不是不好，但是隻說到後面一部，道家則初步地比較完整些。密宗氣脈之學，以三脈七輪為主，它的三脈，以人體來說，是平面的。三脈以中脈為主。在女子而言，發自海底——子宮部分；在男子而言，由海底——會陰｜穴，即肛門之前，睪丸之後的地方——（氣機末梢到棒棒Gui頭的頂端），一直上貫頭頂（由髮際橫四指上去頂輪處），這叫中脈。旁邊左脈由左睪丸上來，捱到中脈到頭頂為左；脈。右脈由右睪丸上來，捱到中脈到頭頂為右脈。這是三脈。至於七輪的“輪”者，並非輪盤，而指部位的代號，如現在西醫所云“叢”一樣，有一球、一堆之意。臍輪部分，六十四根支脈向上，如倒撐雨傘一樣向上仰的。心輪八根支脈，如撐開雨傘一樣，向下的。如雙疊寶蓋形，這是下層。喉輪十六根脈如雨傘向上仰，頂輪三十二根脈如雨傘向下，如雙疊寶蓋形的上一層。這四輪形如兩重寶蓋。在道家則以仄頸葫蘆來表示。雖說四輪，其實一共七輪，除此外，再加眉間輪、海底輪與頂輪之上的梵｜穴輪，共稱三脈七輪。先修氣，然後修脈、修明點、修拙火而成就，即身轉成虹霓之身，認為即是報身圓滿的修法。道家則不同，說奇經八脈，督脈自脊背後面上來，任脈從前面下去，其他脈不說，這兩根脈前後都有三關，故說前三關、後三關。後三關由尾間、夾脊、至玉枕。玉枕關在後腦骨部分。頂輪和梵｜穴輪名稱與密宗不同，在道家叫做泥丸宮（泥洹宮）。渾然入定，即由於此一脈輪開啟之故，針灸醫家謂之百會｜穴。至於任脈的前三關，由前面眉心第一關下十二重樓（即喉嚨），再到膻中（即兩｜乳中間處），這是第二關。再下為下丹田。這是前三關。其他橫於腰者為帶脈。加上陰蹻、陽蹻、陰維、陽維這四脈，統稱奇經八脈。

何以密宗和道家不同？再說二家皆彼此不能融會，不是理論功夫不全，就是性功命功不全。難道學道家的人體和學密宗的人體，根本上兩樣嗎？（一笑）。其實道家也說左右脈，不過換一名詞說。道家都用隱語，所謂左青龍、右白虎，前朱雀、後玄武。前朱雀就是任脈，主血分，女人尤為重要；後玄武就是督脈，主氣分，男人尤為重要。故道家與密宗的氣脈之說，各有千秋，而且道家與醫理的十二經脈連貫配合，更切實際。

真正氣脈發動時，不拘何家，必是任督二脈先通，再來才是左右二脈通。有一派說，前後任督脈通是小周天，謂之河車運轉；左右二脈都通，是大周天，此時肺部的呼吸已很輕微，等於沒有。其實，真正氣脈大通的時候，已經忘身而無感受，可以到達“天地同根，萬物合一”的境界。從此，最後