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算淫，也是戒淫以內，如密宗所謂漏失菩提，功力不會進步，至於老年人，你說心境清明瞭，哪裡還會走丹？哪有這回事！那不要吹了，那是枯木！枯木還談什麼呢？須有這一點生機而能夠清淨，而能夠融化。雖然不談煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，三花聚頂，五氣朝元，儘管不講這一套，但自在其中矣。何以自在其中呢？六祖不是告訴你，六祖開悟時說“何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自效能生萬法。”不須要用力，它自然就到了。假定說，真見性的人，氣脈不一定會通的，那六祖第一個騙了人，釋伽牟尼佛更騙人，怎樣叫做“何期自性本自具足”呢？

楞嚴經………習禪錄影

劉女士；那不是《楞嚴經》說過：“理則頓悟，乘悟並銷，事非頓除，因次第盡”嗎？

師雲：是！一點都不錯！“理則頓悟，事非頓除。”《楞嚴經》一路講吓來，層層剖析，本來就是正走漸修之路。它並不是講禪宗所講的頓悟法門。這兩句是《楞嚴經》的結論，這是談學問的，此頓非彼頓，字同義不同，對不對？合理不合理？《楞嚴經》開頭七處徵心，八還辨見，和阿難辨來辨去，阿難還是沒有見道。所以佛才告訴他，假定不能見到這個真心的人，現前縱得九次第定，……和尚你注意，沒有見這個本心的人，就是你現在達到大阿羅漢的定力，猶是法塵分別影事，還不是真正見道了，還是意境上的事。

朱教授：老師所講的意境上的也就是“我”。

師雲：意境上的事固然就是他，但理事不徹底，所以仍屬妄想邊事。

朱教授：用什麼可以見的？

師雲：此地你要注意那句話，要見到那個沒有什麼可以見的那一個。見到那一個，你的身體就好轉了，你的煩惱就解脫了，你的器量就大了，你的見解就通了，你能不能？“見見之時，見非是見。見猶離見，非見所及。”

朱教授：假使因為我的身體不好而沒有見道，我這個一定是……

師雲：你沒有聽懂呀！你聽是這個意思，我講的不是這個意思，這個有什麼辦法呢？所以這個話要聽清楚。朱教授啊！你不應該插這個話，我《楞嚴經》沒有說完這樣一插，統統岔開了。

朱雲：對不起。

師雲：不是對不起，我這是指出你的毛病，這是你一個大毛病。我曉得你這個人很服善，我才指責你。我剛剛和他們提到《楞嚴經》，只講到這個地方，下面還沒有完，何必急呢？歷史還長得很嘛！時間還長得很嘛，這是其一。如此一來，法師也動了意氣了。

XX法師：我還沒有講完呢！

師雲：我瞭解，你不要說你還沒有講完，我聽懂，你的話我懂，你知道開會的道理吧！我制止你發言，明天發言，理由何在？因為有個問題沒有完，其中有一個道理，真正講佛法更不要動意氣。我與蕭先生都有此經驗，蕭先生他做人非常仔細，他也怕你動了意氣，搞佛法動了意氣，所以他出來趕快和緩這個氣氛。但是他的話也是真話，並不是故意來緩和這個道理，因為他有經驗。你們不曉得，講真話要動意氣的，所以佛法不好學的。你不要看我說佛法，講的聲音那麼大，我是沒有發脾氣的。這話我再說一遍。

朱教授：我有罪！我有罪！

師雲：聽人家說話要聽完了來，蕭先生聽人家說話真有本事，總讓人說完。我剛才制止你發言，經過一夜再說，有個作用的，我不說明道理，實際上就是要你起疑情。我告訴他們幾位學禪的，黃老居士、楊管老、蕭先生都要注意的，為什麼我要矇住你，要你明天講，就是讓你起疑，這也是疑情之一，楊管老懂這個道理，他馬上接著說：“你坐在這裡起疑情，不准問人，任何人向你解說不準聽。”就是這個方法，佛經上記載有人參掃把也開悟了，結果證阿羅漢果，有神通，甚至釋伽佛有難，還靠他來救的呢！這人唸到掃字，忘記把字，唸到把字，忘了掃字，他都能證阿羅漢果呢！所以任何一件事都是話頭。但這樣一說，對於你已經失去一半的效用了，因為又拉開了。……

七處徵心，八還辯見，他還沒有見道，所以佛告訴阿難說：“現在縱得九次第定，猶是法塵分別影事。”然後再告訴他，如何見性呢？不是走得禪宗直指的法子。何以呢？經教畢竟不是禪宗，如果是禪宗，拈花一笑就夠了。佛對阿難說的是道理。在道理上，他告訴他，真心無量無邊的廣大，虛空入汝心中，如片雲點太清裡，何況十方世界，還在虛空之中。這心量多廣大！那麼阿難與大眾悟了這個理，皆大歡喜，涕