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？現在我給你指出來哦！你看！你站在這裡，心裡不動，動與不動都不管。外面掃地的聲音、飛機的聲音、汽車的聲音、一切聲音、我講話的聲音，你都聽到了，都瞭解。但是，和你毫不相干，聽過去就算了嘛！“本來無一物，何處惹塵埃？”觀世音，觀世間一切音。這是外觀。慢慢觀。你看！更清淨吧！所以，古人修道要在水邊林下，那流水下來，溪流之聲“潺——”“潺——”。流水變成了幫助修道的工具。不必注意去聽，聲音自然就進來了。心境“寂然不動”。在竹林裡，松樹下，風一吹過，“颯——”。好幽靜，使你心中什麼都沒有了。觀海潮音，觀松風水月之音，一切音聲都幫助你修道。這是外觀。慢慢！慢慢！慢慢！你也不要去理它，自然聽著等於不聽，見山不是山，聽聲不是聲。聲聲入耳，聲聲不相干。然後，慢慢感覺到這個念頭就是聲。聽！聽！聽！聽！呼吸也是聲，身體上的不舒服也是聲。舒服與不舒服都是聲，感覺也是聲，聲是動，動相。慢慢！慢慢聽，聽！《楞嚴經》上觀世音菩薩告訴我們一個妙訣訣：“動靜二相，瞭然不生。”聽到聲音，聲音是動相。沒有聲音的進修，你說你聽到沒有？聽到了，聽到了靜相。靜也是相。動相不生，靜相也不生，才達到了觀世音菩薩的法門，才可以進到這個殿裡來。

心外雨聲中

好哇！菩薩慈悲，瓶子裡倒出水來了。外面在下雨，你聽聽看！不要注意去聽，多清淨啊！一點一滴都在你的心頭流過了。你看！菩薩多慈悲，講到他，他就幫忙了。聽到的聲音，是動相。聽不見的，你也聽到了，聽到了靜相。“動靜二相，瞭然不生。”怎麼叫“瞭然”？動相來了，聽到了，知道是聲音。靜相來了，知道是靜。多“瞭然”！不“瞭然”，你就是死人了，就變成木頭了。還學什麼佛？“瞭然不生”，不生什麼？不起妄念。動相來了，讓它來；去了，讓它去。靜相來了，知是靜相，去了，讓它去。不著靜相，也不著動相。動靜二相都是相對的兩邊。那個能知道動相，能知道靜相的東西，從生到死，從來沒有動過，明明瞭了。動靜二相，瞭然不生。你聽聽看，觀世音菩薩跟你說法，下大悲水。——寂然不動。瞭然不生。趕緊上座，菩薩在幫忙。

雲散天晴

你看！菩薩慈悲已盡，你們體會不到，他也不下了。雨停了。

哪裡去找清淨呢？清淨就在你那裡，當下即是。

剛才跟各位講過觀音入道之門。若是禪宗啊！才不跟你那麼講！這樣講太囉嗦！禪宗怎麼講？不講。

百丈禪師——中國佛教史上的大革命家。今天之所以有佛教，佛法能夠流傳，就靠馬祖百丈師徒二人建立了叢林制度，建立了禪堂，設立了百丈清規。百丈會下有四五百人。有四五百人跟著他修道。那規矩嚴得很。他老人家自己領頭做工，“一日不作，一日不食。”你看看叢林制度，百丈清規，那真是了不起。個個都是自動自發，共有共享，同甘苦，共患難。任何事情，都是百丈自己帶頭。弟子們看不下去，勸他老人家不要做，我們來做。他不。後來，徒弟們把他的工具藏起來了，不讓他做工，不讓他種田。他就一天不吃飯。不要我做，我就不吃。徒弟們嚇死了，趕緊把工具拿出來。他老人家又跟大家一起工作。“一日不作，一日不食”。我們在社會上活了一輩子，貢獻了什麼給社會？光在那裡享受。然後，還有怨言。你看看百丈禪師的精神！

有一天，百丈禪師下令：“出坡！”就是共同上山勞作，砍木頭或者是種地。老和尚帶著大家一起到山坡種田。到了吃飯的時候，廟子裡便打鼓。鼓聲一響，大家收坡，回家吃飯。結果，鼓一響的時候，有一們和尚（當然這個和尚跟著百丈，不知在禪堂用功多少年了），這個和尚不等百丈“收坡”的命令，就扛起鋤頭大笑地走回去了。那是犯戒的，不得了。老和尚看到了，他曉得了。這個傢伙悟道了。他就告訴大家：“此是觀音入理之門。”這個傢伙做工，做悟了。妙不妙？這就是禪宗。悟？悟個什麼東西？結果，老和尚回來啦！到了齋堂，一聲不響。飯吃完了，老和尚下命令：“上堂！”很嚴重哦！大和尚上堂等於皇帝上朝，擺起威儀來，幾百人一站，莊嚴肅穆。老和尚說話了：“中午不守規矩，大笑跑回來的那個人出來！說說看，到底怎麼回事，這麼不規矩？”這個小和尚說：“剛剛肚子餓，聽到鼓聲就回來吃飯。”“好！”這就叫禪宗！到底搞些什麼名堂？誰不知道敲了吃飯鼓，就要吃飯了呢？怎麼會說他是悟了呢？還說他是觀音入理之門。這是什麼道理？所以，你們要學禪，怎麼學啊？

再說個故事給你們聽