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所，哪裡像我這麼可憐？想搞一個地方講講課講講學，弘揚佛法都沒有地方。自己還窩窩囊囊地背許多黑鍋。租個房子，連房租都付不起。只有搞邪門的，鈔票就來了。正派沒有錢的，這個社會怪得很。以前有個日本來的教派頭子，有一棟象國賓飯店那麼大的會所。而且還有好幾個如此的頭子來找過我（我當年到日本，也跟我交談過），只要我點個頭，答應和他們有關聯，那個紙印的東西叫什麼？鈔票，就滾滾而來了，我幹你這一套啊！不瞪你一眼才怪呢？

不但日本如此，美國也是如此，也是新興的，有儒家的、道家的、佛家的、中國的、印度的，亂七八糟加上去，多得很！各家各沠。豈但美國如此，德國也多得不得了。好啦！我們這個蓮花寶座坐不住了。所以，由此懂得歷史，懂得哲學，懂得歷史哲學，所謂“世之將亂，必有妖孽”。這個世界還會大亂，以前美國有個預言家說，還會有宗教思想的戰爭。聽起來，好可怕。你們坐在這裡就不知道這些了。我為什麼知道呢？因為我接觸的人多，訊息多，資料多，像這位外國同學，以後有什麼訊息，只要跟我談談，我就曉得了。

在德國，也有個新興教派，教主只有二十幾歲，是印度人，傳印度教，也是教打坐的。這個教主三歲的時候，就曉得打坐，天生就會。現在皈依他的有大學教授，都是第一流的人物，簡直風靡一時，你們現在聽到一貫道、鴨蛋教就慌了，鴨蛋、雞蛋吃掉就算了，哦！你們是吃素的，不吃鴨蛋。這是世界宗教文化的趨勢，講給你們聽聽。你們自己關起門來，怎麼曉得啊！

禪宗的本來面目

禪宗是什麼宗？所謂宗和教，佛教裡有教與宗之分。所謂教就包括一切經典，經律論三藏十二部。佛所教的所講的，記載下來叫經、律、論。專門研究經、律、論的學問，叫做教理。教理又分兩種。普通我們講經說法，研究佛法，無論是般若、唯識等等，這叫做顯教。顯教就是明顯得很，用文字寫出，公開在那裡。還有一種密教，分為東密、藏密。密教也是依佛理佛經為基礎。這就是所謂教，總而言之，以教理為主。

那麼“宗”呢？所謂密宗、禪宗、淨土宗、法華宗、天台宗、華嚴宗等這些宗呢？宗是取教理的某一點（重點），作為修行入門的方法，作為宗旨，所以稱為宗。

後來一般的人叫禪宗為“宗下”，宗下也代表歷代祖師的語錄。“教下”則是指研究經律論的註解。禪宗的祖師們流行兩句話“通宗不通教，開口便亂道”。一般人都認為學禪宗不需要語言，還有些人拿到話頭或公案當寶貝，當成香板子。經典都不看，教理也不研究，這是不應該的。“通宗不通教，開口便亂道。”相反的呢，“通教不通宗，好比獨眼龍”。光研究佛學的學理，沒有找一個修行的方法，沒有實際的修行，就像瞎了一隻眼睛的獨眼龍一樣，也不好。所以永嘉大師的《證道歌》講：“宗亦通，說亦通，定慧圓明不滯空。”這是宗教的基本原則，要知道。

那麼禪宗是什麼呢？就是心宗，佛之心宗。佛法的中心要領，所謂心，就是《般若波羅蜜多心經》的心。社會上有些老頭子老太太可好玩呢！我們碰到了，就問你幹什麼呀！我念經，你念什麼經？念“多心經”。我說這樣啊！不能多心嘍！人已經夠多心了，還要念“多心經”。波羅蜜多是到彼岸的意思。有些居士們搞不清楚，變成“多心經”，哎呀！我的媽呀！多心已多得煩死人，還要念“多心經”。心經，就是般若智慧的成就。

其實，一切宗派，都可真正成佛成道的。什麼成道？智慧的成就，不是功夫，不是妖妖怪怪的，這個鼻子哼呀哈地通兩下，九節佛風！十節佛風也通不了。這些只是在色身上調整調整，治病用的。什麼成就？什麼成佛？所謂成佛就是智慧的成就，所以龍樹菩薩寫的是《大智度論》，大智慧的成就。

因此，在學術界，常常有些知識分子問：“佛教是宗教嗎？”我說，嚴格地講，佛教不是宗教。這些宗教的儀式、形式，是釋迦牟尼涅槃以後，一百多年以後，那些弟子加上去的。那是哲學嗎？不是哲學。哲學是搞思想的，佛學不准你隨便亂想。那是科學嗎？不是科學。科學是研究物，研究人，研究心理，見地沒有那麼深刻。我說它也是宗教，也是哲學，也是科學。即宗教非宗教，即哲學非哲學，即科學非科學，是名佛教。這……這個東西！我說這個你不要碰，為什麼不要碰？我說你鑽進去爬不出來的哦！有膽子你就鑽，沒膽子你不要鑽。你看我這個辦法好吧！因為讀書人知識分子都很傲慢，只要懂了一點，就自以為很了不起。所以，我給他一個釘子，說你