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染過世情，她又能一夜忘掉所學，那該是對塵世沒有半分留戀才對，怎會被梵清惠請動？看她的模樣，應該很快就可憑自己的方式踏進天道之旅了吧！

腦中思緒不斷，元越澤大馬金刀坐下，呷了一口熱茶，開門見山地道：“齋主叫我來有何要事？為何又肯定我一定會赴約？”

梵清惠不答反問，淡淡道：“敢問邪皇鳳凰山一戰的戰果如何？”

元越澤坦言道：“邪王已經或者不久之後即可破空而去，聖門則歸婠兒統領。”

他雖然習慣魔門的叫法，但在口口聲聲稱他為“邪皇”表明立場的梵清惠面前，他自然以魔門中人自居。

梵清惠二人同時一震，從未抬過眼簾的玄靜亦瞧了過來。

元越澤不禁一呆。

她的眼神與長相氣質完全不協調，是彷彿自她出生後，世間就沒有任何事能打動其分毫的空洞死寂那種。不過在聽到元越澤的話後，她空洞的眼睛竟閃過無可比擬的熾烈神光，充盈著深邊廣袤的智慧和靈氣。

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神光一閃即逝，玄靜又垂下眼簾。

梵清惠玉容迅速恢復平靜無波，道：“不知公子對邪王得正果一事有何看法？”

元越澤不理她為什麼換了稱呼，嘆道：“任何事物，包括生命，總有云散煙消的一天。回首前塵，只是彈甲般剎那的光景。生命仿如一次短暫的旅程，即使如秦皇漢武般貴為帝主，還不是像其它人般不外其中一個過客？歷盡人世間的喜怒哀樂，悲歡離合後，悄然而去，人世間所有名利鬥爭，生老病死、愛恨情仇、時間流逝，只是感官共創之幻象，眼前的一切，只是侷限在生死之內的一場春夢罷了。”

梵清惠嘴角逸出一抹高深莫測的笑意，淡淡道：“說得好，我們所生活的當下，不過只是一片幻境而已。”

元越澤心中冷笑，正容道：“愚見以為，所謂的真實和虛幻，根本沒有明確的界限，我們活在的當下，和那個存在於破碎虛空後的空間，到底有何區別呢？人們如果因為那個空間就否定現實，豈不成了被命運愚弄的傻瓜？所謂的‘仙界’不過是傳說而已，有誰能肯定那裡不是修羅冥府？”

玄靜露出傾聽的神色。梵清惠微感愕然，不動聲色地轉換話題道：“不知邪皇對古往今來亂世治世規律有何感想？又有何切實可行的政治綱領？”

元越澤對她又換回舊稱也不以為忤，失笑道：“我只會說些空話，哪懂什麼政治綱領，齋主請賜教。”

即便是立場不同，玄靜亦暗讚一句這年輕人的至情至性和超凡氣度。至於梵清惠會否暗罵他裝樣子，城府深，外人可就不得而知了。

梵清惠雙目亮起智慧的採芒，柔聲道：“贏政和楊堅，均是把四分五裂的國土重歸一統的帝皇，無獨有偶，也均是歷兩代而終，可見他們雖有統一中土的‘天下之志’，卻或欠‘天下之材’，又或欠‘天下之效’。天下之志指的是統一和治理天下的志向和實力，天下之材是有治理天下的才能，天下之效是大治天下的效果。秦皇有天下之志，可借統一六國後，不懂行仁求靜，而以鎮壓的手段對付人民，以致適得其反。楊堅登位後，革故鼎新，開對付人民，以致適得其反。楊堅登位後，革故鼎新，開出開皇之治的盛世，且循序漸進的平定南方，雄材大略，當時天下能與之相抗者，唯宋缺一人，但以宋缺的自負，仍要避隱嶺南，受他策封。楊隋本大有可為，可惜敗於楊廣之手，為之奈何？”

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元越澤點了點頭，明贊暗諷地道：“齋主高瞻遠矚，在下佩服！妃喧選取世民兄，是否正是他不但有天下之志、天下之材，更大有可能同得天下之效？”

梵清惠又怎會聽不出來他話中的含義？眼中閃過一絲令人難懂的神色，聲音低沉地道：“施主的佛道禪學造詣不俗，當知佛之三德一說。”

佛之三德者，大定、大智、大悲也。佛心澄明，是為大定；以澄明之故，遍照一切法界，是為大智；以遍照法界之故，遂生救濟眾生之心，是為大悲。以大定可斷除一切妄惑，故又稱大定為斷德，大智即智德，大悲即恩德。前二者為自利之德，後者為利他之德，故此三者圓具自他之萬德。

梵清惠這這句話實際是在為己方辯解：慈航靜齋自始祖地尼創齋以來，立下修練《慈航劍典》者必須入世修行三年的法規，入世者自然會被捲入塵世波譎雲詭的人事中，難以自拔，所以有人難免誤解她們意圖操控國家興替。

佛之三德一說更在表明靜齋的