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費了不少口舌也不放他透過，後來護軍半信半疑請奏事處來問了傅義，這才放他進來。

但胡拾的日記並不是這樣寫的。

“今日因與宣統帝約了去見他，故未上課。十二時前，他派了一個太監，來我家接我。我們到了神武門前下車，先在門外一所護兵督察處小坐，他們通電話給裡面，說某人到了。”

所以說，什麼日記啊，回憶錄這類文字，大多並不準確，記述者總想著美化自己，從而忽略了事實。

林子軒對這件事頗為好奇，曾問過胡拾事情的經過。

胡拾大略說了一遍，很多細節並未提及，只說和傅義相談甚歡，他是個思想開放的青年。（未完待續。）

第一百八十九章　上頭條

一曲結束，林子軒離開宋家三小姐，朝著自己那個圈子走去。

那裡有平禁亞和鄭證秋等人，正在圍繞著胡拾交談。

胡拾有種西方紳士的派頭，講話很有感染力，是那種在任何場合都能成為主角的人物。

林子軒相對來說年輕了一些，暫時缺少一種掌控全場的能力，但也不會被人忽視。

平禁亞是永珍書局實際的負責人，對於出版新文學書籍的興趣不大，不過如果能把胡拾拉到永珍書局來，能為書局增加極大的名氣。

每個出版社都有自己的招牌作家，出版社為作家賣力宣傳，作家給出版社帶來聲譽。

這是雙贏的事情。

如今永珍書局的招牌作家是林子軒，如果再加上胡拾，那就更好了。

所以，平禁亞對胡拾頗為熱情。

他已經從鴛鴦蝴蝶派作家的身份成功轉變成了出版界的精英人物，眼光也不再侷限於作家圈子，而是朝著實業家的方向發展。

至於鄭證秋，經過《大鬧天宮》之後，他成為中國最炙手可熱的電影導演。

他逐漸完善了一套自己拍攝電影的理念，在《三打白骨精》拍攝完成後，他就不會繼續拍攝這個系列了，重複對他來說沒有意義。

他要拍攝自己想拍的電影。

林子軒對此表示理解，大師和學徒的區別就在於有沒有自己的想法。

中國電影不僅需要商業片，也需要內容深刻的文藝片，雖然文藝片會賠本。但值得嘗試。

正在眾人閒聊的時候，徐至摩帶著創造社的三人走了過來。

在這場聚會上。創造社的三人較為孤立。

他們得罪了鴛鴦蝴蝶派的作家，得罪了文學研究會的成員。得罪了上海的不少媒體。

他們自詡為天才，認為所有人都是錯的，只有他們是對的，他們要創造未來。

“我們自我創造的工程，便從你貪懶好閒的第七天上做起。”

這是1923年5月13日郭沫偌所寫的《創造週報》發刊詞，叫做《創世工程之第七日》。

他認為上帝創造世界太不負責任了，他要接替上帝來繼續創造這個世界。

這個發刊詞和詩集《女神》一樣，都充滿了改天換地的豪情，那種掌控一切。改造一切的精神噴薄而出，似乎天地偉力齊聚於他的身上，他就是新的造物主。

由此可以看出，郭沫偌有種桀驁不馴的性格，在古代可以稱之為狂士。

但不可否認，創造社的人都很有文學才華，郭沫偌的《女神》，鬱達浮的《沉淪》，成仿伍的文學評論。在這個時代，都極為出色，不可取代。

徐至摩和鬱達浮有淵源，就把創造社的人介紹了過來。

在這種公開的場合。什麼矛盾都可以暫且放下，大家來這裡是交朋友的，不是打架的。

但現場的氛圍難免怪異。在場的人大都知道林子軒和郭沫偌的矛盾，雖然林子軒並不在乎。可其他人不這麼看。

徐至摩為了活躍氣氛，談起了詩歌的話題。認為郭沫偌的《女神》很有浪漫主義色彩。

“以前我想評《女神》，便拿來讀了幾日，的確很有特色。”胡拾接著話茬說道。

郭沫偌聽了以後很是欣喜，做出了一個讓人意想不到的動作，他走上前，抱起胡拾，親了胡拾的臉頰。

這個突如其來的舉動讓所有人驚訝不已，胡拾也愣在當場。

在國外，這種表示親密的方式叫做貼面禮，但在中國還不流行，特別是兩個男人之間。

“我只是感到太榮幸了。”郭沫偌笑著說道。

“我也很榮幸。”胡拾反應過來，苦笑道。

這