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的想要把這些新詩刊載出來，和讀者分享，所以他們決定加印一份詩歌增刊。

增刊不僅要刊載這些詩歌，還要請北京大學的教授進行點評，並撰文討論新詩的未來。

有十幾位名家教授參與其中，共同討論新詩的發展，可謂是詩壇的一大盛事。

魯訊為《一代人》做了深度點評，周作仁解析了《雨巷》的美學內涵，顧頡鋼闡述了《斷章》的深層意義……

這份臨時起意的詩歌增刊後來被稱為新詩的《聖經》，奠定了新詩在新文學中的地位，在新詩的發展過程中具有極為重要的地位。

它影響了後來的湖畔派、新月派、象徵派、現代派等眾多新詩流派。

好在林子軒的這些新詩在這個時候段內發表了，否則就不會有這麼大的影響力了。

今年可是新詩突飛猛進的一年。

1921年6月8日，在鬱達浮的寓所，即日本東京帝國大學第二改盛館，創造社正式宣告成立了，成員包括郭沫偌、成仿伍、張資評等人。

創造社到秋天的時候會在上海出版《創造社叢書》，其中就包括了郭沫偌的詩集《女神》。

《女神》是自由詩體的代表作，堪稱為新詩革命先行和紀念碑式的作品。

《女神》的想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。

其中的浪漫主義精神，噴發式宣洩的表達方式，奇特的想象和誇張，個人英雄主義等等，都影響了一代青年人。

頗有一種《女神》一出，誰與爭鋒的氣魄。

而湖畔派的代表詩人汪靜知的《惠的風》也即將出版。

其中對人生價值，大自然的探索與追求，對愛情的渴望等等也為新詩開啟了一扇門窗。

還有林子軒的好室友徐至摩，同樣在這一年加入了創作新詩的行列，新月派由此而生。

也就是說，即便沒有林子軒，新詩還是會照常發展下去。

不過現在林子軒佔據了時間優勢，成了新詩的奠基者，別看只提前了幾個月，這就是開創者和追隨者的區別。

如果說胡拾的《嘗試集》分開了舊體詩和新詩的界限，那麼林子軒的詩作就給新詩打下了一個堅實的基礎，並指明瞭未來的方向。

《新潮》詩歌增刊一出，北平詩壇瞬間就喧囂起來。

學生們都在談論著這些新詩，熱切的爭論著，教授們也在交流，新詩成了一種潮流。

這還解決了白話文寫作的困境，事實證明，用白話文也能寫出優美的詩作，為文言文和白話文的爭論增添了證據。

在這些讀者中，有一位女孩子較為特殊。

她就是在北平上中學的林徽茵，看到《新潮》雜誌上的那些詩篇，那個名字，她的記憶回到了去年的冬天，在英國倫敦的時光。

她從日記中拿出那篇《再見，康橋》，默默地讀著。

這首詩不比《新潮》雜誌上的詩作差，反而更為優美，這是他送給她的。

看著那些文壇大家對林子軒詩作的解讀和讚譽，女孩不由得露出了笑容，她不準備把《再見，康橋》拿出來，這是她的一個小秘密。

有些秘密需要分享，有些秘密只能自己一個人收藏。

同樣在北平，馮程程陷入驚訝之中。

她沒想到林子軒的那些詩作引起了如此大的反響，看著那些大作家的評論，似乎林子軒一個人拯救了新詩一樣。

他有那麼厲害麼？

馮程程雖然是文藝積極分子，卻沒有太多文學才華，不像林徽茵有家庭薰陶。

雖然心裡還有些牴觸，不過她對林子軒的印象在不知不覺的改變，這種改變她的同學汪月琪最有感觸。

以前提起林子軒，馮程程的臉色是嚴肅的，現在提起林子軒，馮程程的臉色是柔和的。

女人都是善變的。

汪月琪不由得搖了搖頭。

另一方面，《雷雨》在《晨報》上刊載。

雖然有魯訊的推薦，不過《雷雨》並不像《新潮》雜誌一樣引起轟動，畢竟新詩容易傳唱，而話劇劇本以對話為主，寫作的方式和小說不同。

有人看到是話劇，就略過不讀。

特別是看到魯訊的評論，一個現實主義題材的悲劇故事，更是不討喜。

話劇需要在舞臺上演出才能有感染力，否則不容易傳播。

六月初的一天，南通伶國學社。

這是一所培養京劇演員的學校