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！

麥軻做了一個謝飯禱告：“謝謝天父，把我們弟兄二人聚在一起，願您的聖靈來到我們中間，在我們心裡動工，讓我們理解您的心意，給我們力量，能夠在滿清統治的環境裡，傳揚福音，拯救失喪的靈魂！我們為桌上的飲食獻上感恩，謝謝您每日的供給，讓我們衣食無憂，一心走天路！感謝禱告奉主耶穌的名。”

“阿門！”

然後二人就一邊吃飯，一邊聊天；麥軻從聊天中得知，原來容閎的神學立場是正宗的改革宗立場。什麼大教理、小教理等等都非常熟悉，真正達了耳熟能詳的程度。

突然，容閎注意到了麥軻的吃飯動作。

他用刀叉的姿勢正確不必，而其每一次使用都非常精確，如同操縱精密儀器！

不過這還是小事，讓容閎吃驚的是他的吃飯速度，只見說話的功夫，麥克一邊切割牛肉，以便把切成塊的牛肉，流水線一樣送進口中！

容閎的牛排才吃掉五分之一，麥軻已經結束戰鬥，來了一句：“嗯，馬馬虎虎吧。”

看到容閎停住吃飯，睜大兩眼看著他，他的心裡一突：“得！沒有注意放慢速度，習慣用出特種兵吃飯絕技了。”

麥軻笑呵呵地說：“對不起，我吃得快了一些，下次注意，下次注意。”

其實，麥軻心裡也是有點想提前吃完，好搶先給容閎灌輸點什麼東西，現在果然如此，他就開誠佈公地把自己來這裡赴宴的目的說了。

“最重大的任務就是告訴你一個非常緊迫的事情：滿清朝廷明年就會壽終正寢，作為主內地兄，我要告訴你這個狀況，以便早做準備。”

“同時，既然你是基督徒，我的主內弟兄，我就提醒你一下，是否要繼續跟著滿清這艘必沉成的船。你要決定，哪一條路才是符合神的旨意的路。”

這時，容閎也不顧吃飯了，愣愣地呆在哪裡，過了好久才遲疑地問：“你是如何知道大清要完了的？”

。（未完待續。。）

第693章　容閎受教麥軻

“弟兄這個問題比較複雜，需要有透過現象看本質的洞察力，才能抓住要點。我簡單給你概括幾點，供你參考。”

麥軻見剛才直指要害的滿清即將滅亡說法，讓容閎吃驚的同時，引起他極大的關注，就決定趁機給他講講形勢，讓這個滿腦子科技救國的書呆子受一番形勢教育。

麥軻知道面前這位容閎，對政治不是那麼精通，頂多屬於技術型官僚，他滿腦子還是“洋為中用”那一套，雖然這一套比那種純粹的排斥一切要進步多了。

但是，他的這個思維定勢，是建立在兩個根基上面的，而這兩個根基在麥軻看來，根本就是錯誤的，至少是過時的。

第一個根基，“洋為中用”中的“中”，在這個定勢中是根本，是前題式的正確，是比“洋”那些根本性內容更正確的價值，是不可更改的，而所有的“洋”玩意兒，都必須為此服務的。

但是實質呢？滿清統治下的這個“中”的所謂本質，既不是純正的孔孟之道，也不是儒家提倡的那種君臣關係、君民關係，而是滿清建立的以他們的意願和利益為核心的價值體系和等級制度。

也就是說，即使這個洋為中用貫徹得非常徹底，執行得再成功，也不過是為滿清制度服務的成功，延續的也只是滿清建立的那個等級制度。

所以說到底，這個洋為中用。不過就是一種無可奈何的修修補補，無關痛癢的小打小鬧，小罵大幫忙的附庸哲學。

再說這個“洋為中用”中的“洋”，容閎心目中的洋，只是一個技術方面的東西，政治制度方面的東西，是根本不能涉及的，經濟制度方面的東西，也基本不能學，更不要說洋人的信仰體系了。

因此。這個“洋”就只剩下了皮毛性的東西；而這些皮毛性的東西。它們能學到最新科技嗎？顯然不能！如果洋人已經重視和認可的東西，他們決不會輕易拱手讓人的。

所以，所謂的“洋為中用”，很大程度上靠揀漏。也就是靠慧眼識珠。才能把洋人沒有重視、卻實質上是好東西的東西弄過來。

這個問號又很大。唯利是圖的洋人沒有認識到的東西，你憑什麼說你能認識，你又沒有穿越的福利。更沒有專屬於穿越人士的金手指！

“容閎弟兄，你我都是主耶穌的門徒，我們所做的一切，都是要在將來見主面的時候，向主彙報，向主交賬的；其實，神無處不在，神鑑查人心，我們的禱告也求聖靈與我們同在，在我們心裡動工；因此，