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第221部分(第1/4 頁)

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各市長可以對約盟長有影響,但是影響的唯一渠道,就是隻能透過決策局。

決策局決定約盟內的重大事項,甚至可以彈劾約盟長,直接把彈劾訴求交給麥軻。

但是,決策局的任何活動,都有約盟長的參與,所以約盟長知道決策局透過的的所有事情。

因此決策局的市長們可以不受約盟長直接干預,做出決定去反對約盟長;約盟長同樣也可以實施他的權力把任何市長更換。

這裡如果有任何為了私利而互相對立,都直接由麥軻作裁決;而麥軻的裁決標準就是是否榮耀神。

他裁決的根據,就更是獨出心裁了!

他有透過靈犀一動對當事人的全跟蹤、全紀錄、全分析,根據這些資訊,誰對誰錯,一目瞭然。

湄公河約盟是第一個這樣跨越廣闊區域的天國機構,以後會推廣開來,適用於地球的其它各個角落,天國疆域所到之處,都會按照這個構架建立起基礎。

成型的天國機構就是四級權力,從上到下垂直行使職能。

第一層,就是麥軻為首的天國中樞機構;第二層,就是約盟長領導的約盟管理機構;第三層,就是各聖城市長負責的市政管理當局;第四層,就是城市管轄下的各個聖鎮,首領時鎮長。

和其他結構的層次不同,聖鎮這一層的設定具有很大的靈活性——規模可大可小,數量可多可少,甚至是可有可無,尤其是根據情況,可以逐步增加或者減少。

有了結構藍圖,徵得麥軻同意以後,新版馮雲山立刻開始放出大招,組建約盟!(未完待續。。)

第480章 人才大計出籠

麥軻看到三哥半天不到,就把這個約盟框架藍圖勾畫出來,而且幾乎毫無瑕疵,除了一些具體細節需要補充以外,馬上就可以按圖索驥,付諸實施,不禁伸出大拇指。

他當然知道這位三哥穿越之前,是國際政治學院的傑出畢業生,不管是平常的學習成績,還是畢業論文,他都是沒有任何爭議的第一名。

麥軻還記得三哥的畢業論文,《人盡其才的完美社會》,雄辯而詳盡地論述了這樣一個社會的可能性、必要性、可行性。

麥軻印象最深的是當時社科院院長鬍灌木的批示:“登峰造極的想象力,人類未來的終極夢想,目前尚未具備實踐性。”

麥軻自己也對三哥這篇論文有不同階段的評價。沒信主之前,他基本同意胡灌木,認為不具備實際操作的價值。

比如在實施他的這個設想必有的前提中,有一條是——每一個人都需要為這個社會的益處,自願放棄自己的益處;甚至在需要的時候,甘願犧牲自己的生命。

而那個時期的現實是物慾橫流,貪汙橫行,為了自己的好處,不擇手段,甚至圖財害命;雖然上層屢次做出努力,力圖扭轉世風,但是成效甚微,以至於每況愈下。

捨己為人不是沒有,只是太少,鳳毛麟角,被充斥世間的汙泥濁水衝擊得蕩然無存。

麥軻信主以後,再重新審視三哥這篇論文。看到了嶄新的亮點:他的主張既不是烏托邦;也不是共產理想國,而是基督教的天國遠景!

只有到後來三哥也成了基督徒以後,在和他聊天的時候,三哥才透露,他是經常收聽萫港電臺的福音節目,才逐步地成形了他在論文中展示的觀點。

三哥的這個湄公河約盟結構圖,最主要的一個特點就是沒有那種所謂人民作主制度。

在麥軻對各種制度有了深刻的分析以後,他清楚地看到,這個所謂人民作主制度不過是欺世盜名——實質上,它不是有錢人的遊戲。就是政客的把戲。

所以。麥軻對這個制度深惡痛絕!如果二者取一的話,他寧肯選擇那種一個人獨力裁決制度。起碼這種制度還表面上和實際一致,沒有那種欺騙性。

為了慎重起見,麥軻又把六劃叫過來。他還繼續在暹羅掃尾沒完事呢。

六劃是天國第四策的制定者。同時也是第四策的總體實施者。三哥這個藍圖是否符合第四個戰略計劃,他最有發言權。

結果六劃一看,立刻就感覺對馮雲山應該刮目相看!

因為他沒有想到。馮雲山這位在私塾教育系統出身的人,竟然還能比他更加思維開闊、天馬行空!

到現在為止,六劃還不知道此雲山非彼雲山呢。

他又細看了一遍,除了提出一些具體而微小的調整以外,對雲山這個方案,他表示完全贊同!

有了天國兩大最高決

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