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走。”

知客僧打量了他一眼，見其衣裝簡樸，料想出自寒門，沒有多餘的錢財住客棧，故而不避忌，堅持要在廟裡借宿：“既然公子不在乎，那請隨貧僧來。”

穿過庭院，到了一處偏房內：“今晚公子可在此房安歇。這場法事，亥時之際將會結束。”

“多謝了。”

這間偏房，屬於外院，從窗戶看出去，能看清院子內的情況，如果法事一直不停止的話，吵鬧不休，確實大有影響。

釋家主張大開方便之門，故而寺廟內都會設立不少偏房廂房，專門提供給借宿的人居住——當然，這個借宿物件會有所甄別，不可能大方到收留乞丐流浪漢之類。說白了，主要就是為了讀書人準備的，要將釋家經義滲透到儒家文化裡去，擴大影響力。

這樣，就能徹底在天統王朝紮下根了。

而釋家大開方便之門的措施，迅速便在中低層的讀書人當中開啟了口碑，不少沒錢的書生和寺廟住持打好了關係，甚至能長期在寺廟裡居住下來，利用這麼一個安靜的地方用功讀書，抄書寫字等等，不但能省下住宿費，甚至還能有燈火照明，蹭些飯食。

要知道，除了富家子弟，普通的讀書人所過的日子之苦，簡直不可想象，飲食低劣不必說，就連安穩的居所都很難實現，所謂“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，可不是藝術的誇張表現形式。

這一點，陳劍臣深有體會，在景陽村所過的日子，大概如斯，乃是親身經歷過來的，沒有半點的水分。

當一個人全副身心都沉浸在所謂的“聖賢書”裡面了，兩耳不聞窗外事，除此之外再沒有任何的經營本事，家庭生活能好才見了鬼。昔日那書痴張喚蘊，同樣是活生生的例子。

“公子，怎麼法事都做到寺廟裡來了？不是應該在家裡嗎？”

嬰寧有些奇怪地問。

陳劍臣回答道：“或者是某些風俗儀式所需要吧，其實不足為奇。”

——為亡者做法事，蘊含超度之意，同樣是釋家一項極受歡迎的技能。

這一場法事，吹吹打打，誦經念道，到了亥時，終於落下了帷幕，和尚們都散去，而棺材則還留在了靈堂內，另外還有一些家屬守靈，同樣留在了裡面。

整個寺廟，開始安靜了下來，四周有蟲鳴啾啾。不得不說，若果沒有舉行喪事，住在宿雲寺內，真要比住在客棧裡好多了。

這一座宿雲寺，廟裡的和尚都是普通人。和天下各大城府裡的寺廟沒得比，畢竟釋家西來，真正的修士數量不多，只能透過收一些有慧根的徒弟，再派他們到小縣城，或者鄉鎮上做主持，藉此將勢力盡可能地鋪張開