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，有功名在身，如果走正常渠道，吳文才很難找機會下手，至於僱請殺手之類的更不靠譜，且容易留下線索破綻來。

如此，請那自稱法力通天，能驅使鬼神效勞的張天師出手就毫無問題了。

鬼神之說，本就虛無縹緲，很少人親眼見過。只要張天師使個小小的手段，把陳劍臣的神魂震散了，弄沒了，那麼陳劍臣就會變成白痴傻子，至於性命是否能保住，最後還得看他的造化。

其實聽張天師說得玄乎其玄，吳文才本身也是半信半疑的。但是對方在江州城中享有盛譽，很受人尊崇，況且又收了他十錠金元寶的酬勞，料想其不敢空口說大話，欺瞞自己。

既然能借刀殺人，何勞自己動手？

……

從小義得來的情報，陳劍臣推測出那張天師最多不過是個半桶水的修士——真正的修士，豈會謀取人間富貴？

用慶雲道長的話說，他們學得搬運之法後，要用錢，便能施展出五鬼搬運法來，一夜之間就能把某些大富人家的銀子神不知鬼不覺地全部搬走。

然而這般作為，修士往往不屑為之；而且有違道心修煉，不到必要，絕不會輕易使用出來的。

張天師收人錢財，幫人辦事，分明就落了下乘，很可能是個打幌子的天師，就連是否出身龍虎山都有幾分虛假。

但縱然如此，該做的準備還得準備，小心使得萬年船，永遠都不要輕視自己的對手。

眼下陳劍臣立於雨中，靜靜思索的主要內容卻是要如何處理吳文才的問題——前任知州，當朝尚書的獨子，地位舉重輕重，如果把他做掉，肯定會引起一連串的反應；但如果放任自流，卻也是養虎為患。

因為面對這麼一個人，你永遠都不能知道對方到底會耍什麼手段，又會在什麼時候耍手段。

該做的事情，必須還是要做。

陳劍臣一向都是個乾淨利索的人，不拖泥帶水，不優柔寡斷——既修正氣，所為何事？

《三立真章》有言：“小人難養，逐之；奸佞似鬼，誅之……”

如果連己身的尊嚴，本身的安全都保護不住，又談什麼“修心養性，齊家治國定天下？”

正氣之要訣，就在一個“正”字，只要立身正，其他根本毫無畏懼——當然，這個“正”，是相對自己的立場而確定的，而不是那毫無原則性的所謂的“正”。因為沒有立場，就沒有正歪之分，那就是牆頭草了。

就說上次，他失手打爛土地公的像身，出發點固然屬於無心之失，但其本身行徑也沒有什麼可指責的。“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”，讀書人自當不敬鬼神，為正朝綱，定民風，甚至要行駛驅除鬼神的行動。

在另一個時空的歷史長河中，歷來都不缺乏讀書人身先士卒，親自動手搗毀廟宇神像的事情。就因為他們立身正，念頭剛陽，所以不怕什麼報應非議。

而在這個時空，鬼神固然存在，但它們本就該遵循它們的原則規矩。那土地公洶洶而來，興師問罪，要用陰司法來定陽人的罪，簡直就是僭越，亂規而行，無非就是基層土地山神的鬼蜮伎倆，行那瞞上欺下之事。

有言道：小人似鬼，惡人猛於鬼。

這一次吳文才出面請人要來害陳劍臣，不折不扣就是惡人行徑。

其中或者存在聶小倩的誘因因素，但陳劍臣更加相信：有些麻煩，無論你怎麼躲避，都躲避不過的。

所謂禍從天降，有些禍事，就連你好生生地坐在家裡，也會忽然砸到你頭上來；又或者你在路上正走著自己的路，說不定也會惹到某些潑皮無賴看不順眼，跑過來給你一拳，或者一刀什麼的。

所以，面對麻煩時怨天尤人毫無幫助，只有凜然面對。

正氣浩然，至陽至剛，絕不會無原則的退讓寬恕。打不還手，罵不還口，唾面自乾，左臉被打了又伸出右臉去挨的，那是釋家佛門的主張；而《三立真章》的主張卻是“以直報怨，以德報德”。

剎那間，陳劍臣心中已有定奪，閉上眼睛，頓感到又凝練出了兩道正氣，當下知道自己的心志念頭，堅定剛毅的程度再次有所提高。

於是他邁開大步，打傘回家。

小義疑問：“主人，就這樣放過那卑鄙小人？要不，我們現在就闖入朝天觀，先把那什麼狗屁天師料理了！”

陳劍臣曬然一笑，雲淡風輕地道：“不急。彼不動，己不動；彼微動，己先動。”

對於他的話，鼠妖聽得稀裡糊塗的，雲山霧裡，難以理解：