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番言語，覺得頗有道理。皺了皺眉頭，低頭思忖了一會兒，抬眼看著阿木龍道：“本王也覺此事難辦，剛才巫師所言，頗為有益。巫師可先行推算擬定，務必翔實妥帖，滴水不漏。爾後，再召眾臣商議，以便決定，並頒佈實施。”

聽淳維這樣一說，阿木龍立即躬身道：“老臣不才，此事思慮日久，並草作繪製。請大王御覽。”說著，便從袖筒裡抽出一張捲曲的羊皮，圈圈攤開在淳維面前。淳維低頭凝目一看，只見上面用紅色巖末寫著一些奇怪的符號，層層錯列，但又規整有序。淳維看了一會兒，不知何意。阿木龍道：“大王，以我大夏舊制及先民既定認知觀念；左（東）為日出，意為開啟黎明和孕育生機；右（西）為日落，主繁衍休憩，死亡靜默。大王為上天之子，掌握最高權利。總領軍政及國內所有族眾。”

淳維聽到這裡，衝阿木龍點點頭，表示同意。阿木龍又道：“臣以為，大王可以此封賞諸般大臣和將領。先設左賢王，原則上由大王之長子，也就是太子和下一任國王的繼任者擔任。再設右賢王，地位及權利可左賢王，一般由國王之兄弟，或者信得過的人或者直系親屬擔任。左右賢王之下，可再設定左右谷蠡王、左右大將軍、左右大都尉、左右大且渠等，此類皆為世襲貴族，受國王直接統領節制。左右大且渠之下，可再設左右大千戶、左右百戶等官職，這類官職，直接統領兵士和奴隸，以千人為一大組，百人為一組。一則便於領導，二則有利聚兵作戰。”

淳維聽了阿木龍一番解說和鋪排，覺得十分在理。但總覺得還有一些不盡人意的地方，便道：“巫師所言，頗為規整，少有破綻，而本王還是覺得，似乎有些地方不夠詳細。”阿木龍聽了淳維的疑問，道：“大王所慮，一是這些官職之下實物、權利和等級的確定，二是王者如何節制層層官吏；三是以何等方式確定這些官職從屬關係。老臣所言，不知對否？”

阿木龍說完，雖然業已老邁，但雙目依舊明澈，似乎有穿人心肺的非凡力量。淳維嗯了一聲，道：“巫師心思通透，思慮周詳，剛才所言，正是本王所想也。”阿木龍道：“大王且莫焦急，待老臣細細稟告。

“如大王所知，我假陰山內外，疆域何止千里？多年以來，大王率眾勵精圖治，與民休養，鼓勵生產，至今已是物豐民富，人口激漲。臣以為，大王可分封左右賢王以領地並相應數量的奴僕兵眾，自行生息、生產和操練兵馬。左右谷蠡王及左右大將軍隨王駐紮，所有兵眾及奴僕為大王所有。自左右大且渠以下官職，左右賢王可在本部再行分封，皆為世襲制度，不得更改。如此，王者掌握大部軍隊和奴僕，物質和權利，以防左右賢王擁兵自重，心生不軌，圖謀大業。”

聽到這裡，淳維微微點頭。阿木龍繼續說道：“恕老臣口惡，今中原湯鼎盛，如日中天，短時間之內，我部已無重回中原稱王之可能。據老臣測算，八百年後，我大夏最為強盛，人馬如蝗，馬蹄迅疾，彎弓揮刀，可為乃世之獨尊霸主。而現在，不如棄大夏國號，另謂匈奴（乃為葷粥、嚴允、北部之戎），一可避開商王，二可盡心休養生息，繁衍壯大。待他年重回中原之事，再改回大夏不遲。”

阿木龍說到這裡，淳維哦了一聲，截斷話頭說：“將大夏改稱匈奴，本王覺此舉不妥，有失先祖尊嚴，必然遭到眾臣反對，再者，稱匈奴雖有利，但時日久長，我大夏之名位，恐被世人遺忘。”阿木龍道：“大王，老臣也覺此舉欠缺周詳，但自古以來，順勢者昌，逆勢者亡。今我大夏已遷居於此，乃是不爭事實。臣聞賢良不計名諱，強者不露聲色。改稱匈奴，於我大夏，利大於弊，何樂而不為呢？再言之，這裡乃是假陰山，迢遙西域，已非大夏之地，再稱大夏實無實際意義。若大王應允，可取天子人君之意，將大王稱號也改為‘撐犁孤塗大單于’，意為‘像天的兒子一樣偉大的首領’。王者左右，可再設定輔弼骨都侯（相當於宰輔），總領日常事物，縷析周詳，建言獻策，以備單于決策。”

3

每年的正月中旬，是大夏國例行的祭天祭祖大會。這時候，天地還寒，假陰山上下冷風吹拂，風尖刺人骨頭。選一個晴好之日，淳維令烏蘭、淳木、扎布阿拉等人擂鼓聚眾，在營地之外的開闊之地，搭建高臺，將從中原帶來的神器“祭天金人”放置於上，大王淳維率眾頂禮膜拜，祭告蒼天。一則數念先祖功績，二則聆訊啟示，三則凝聚眾心，四則商議大事，並借上天與先祖冥冥神意，制定新策，頒佈詔令。

會後，則全族燃火烤肉，載歌載舞，飲酒作樂。通常，淳維會令烏蘭、淳木