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寺的首座、維那去商議。眾僧都說魯達這人形容醜惡，貌相兇頑，不可剃度他，否則有可能給廟裡惹出禍來。長老道：“他是趙員外檀越的兄弟，怎麼能駁他這面子呢？”因此一力主張收了，賜名智深，與方丈長老同輩。

這魯智深每每喝酒鬧事，長老都看在趙員外是本寺大施主的份上不與他計較。一次，魯智深又在山下喝了酒，一路打了上來。這時首座、監寺、都寺一應職事僧人，都到方丈稟道：“這野貓今日醉得不好，把半山亭子，山門下金剛，都打壞了。如何是好？”長老道：“自古天子尚且避醉漢，何況老僧乎？若是打壞了金剛，請他的施主趙員外自來塑新的；倒了亭子，也要他修蓋。這個且由他。”眾僧道：“金剛乃是山門之主，如何能拿來換過？”長老道：“休說壞了金剛，便是打壞了殿上的三世佛，也沒奈何，只可迴避他。”

這些職事僧人，念紙經，拜泥佛，胸襟又狹，眼界又窄，遇了事只一味聒噪，不知道並不是人人都吃青菜蘿蔔長大的。智真長老卻是真正的高人，能入定開天目，也能迴歸人世識別兇吉。據說人生修為的第一層境界是看山是山，看水是水，所見即所想，心竅不開；第二層自己的思想形成，可以分辨融合，此時看山不是山，看水不是水；第三層則返璞歸真，洞悉事物的本質，所以看山還是山，看水還是水。五臺山上，智真長老心無窒礙，看廟裡的金剛只是金剛，既能毀，便能修，你有千變萬化，我有一定之規，若他被手下僧眾鼓譟的失了分寸，往下的事兒就不好收場了。

等魯智深醒了酒，長老再一件件與之分說，直到要打發他走了，那一片殺氣的酒肉和尚還服服帖帖地叫師父。過不得數日，趙員外自將若干錢物送到五臺山，再塑起金剛，重修起半山亭子，一切不在話下。

看《紅樓夢》至賈府老太君領著閤府的姑娘奶奶們到清虛觀打蘸，先說這裡的主持張道士是當日榮國公的替身，曾經先皇御口親封為“大幻真人”，如今現掌“道錄司”印，當今皇上封為“終了真人”，現今王公藩鎮都稱他為神仙。乍一入眼，以為這定是個五綹長髯飄灑，羅襪不染纖塵的有道之士，但看他與賈母的幾句對答，又親切又家常，句句都說到人心裡去：“無量壽佛！老祖宗一向福壽康寧，眾位奶奶姑娘們納福！一向沒到府裡請安，老太太氣色越發好了。”寒暄已必，寶玉過來問好，張道士忙抱住也問了好，又向賈母笑道：“哥兒越發發福了。”賈母道：“他外頭還好，裡頭弱。又搭著他老子逼著他念書，生生把一個孩子逼出病來了。”張道士道：“我前日在好幾處看見哥兒寫的字，作的詩，都好得了不得。怎麼老爺還抱怨哥兒不大喜歡唸書呢？依小道看來，也就罷了。”又笑道：“我見哥兒的這個形容身段，言談舉動，怎麼就和當日國公爺一個稿子！”說道，兩眼痠酸的。賈母聽了，也由不得有些戚慘，說道：“正是呢。我養了這些兒子孫子，也沒個像他爺爺的，就是這玉兒還像他爺爺。”

我常以為賈母對寶玉溺愛太過，想不到原因卻是在這裡，想當年賈母還是史家好女兒的時候，初嫁到賈府，賈代善的形容，與今日的寶玉可能便依稀相似。賈母是榮國府裡的老祖宗，她那一輩的人，連屋裡的幾個老姨奶奶都下世了，這張道士是少有的打舊時光裡過來的人。白頭宮女說玄宗雖寂寞，卻還總有幾個深知當年盛況的人在說，否則，也就是午夜夢迴時的記憶罷了。兩人一席話，塵埃落定，清虛觀與榮國府的距離親密無間。

旁邊鳳姐兒插言道：“張爺爺，我們丫頭的寄名符，你也不換去。前兒虧你還有那麼大臉，打發人和我要鵝黃緞子去！要不給你，又恐怕你那老臉上下不來。”王熙鳳是愛說笑的，但一向知道緩急上下，眉眼高低。她這番話裡我們可聽出兩層意思來，第一，這“終了真人”與賈府的小輩也甚是隨和，與管家的鳳姐更是熟悉；二者道觀與賈府是常來常往的，如果缺了點什麼可以隨時去求佈施。所以張道士呵呵大笑道：“你瞧，我眼花了！也沒看見奶奶在這裡，也沒道謝！寄名符早已有了，不料承娘娘來作好事，也就混忘了。還在佛前鎮著呢。等我取了來。”

這才叫道行，也不枉是被兩代君主賞識，掌“道錄司”印的。在這些道爺們得道成仙之前，必須是要食人間煙火的，對世人便要以人情世故答對。宋末元初，全真教主丘處機曾從山東遠赴大漠與成吉思汗講道，一張嘴講得大汗信服，蒙古人入主中原後，丘處機主掌道教事務。後人評說此事，倒也不說他趨炎附勢，反以為他強化了元朝的慈善道德。孤僻偏執的人，只在自己的天地一角修煉罷了，荊棘叢生，一片荒蕪景象