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藝人的悲喜。

李龜年善歌，流落江南的時候，良辰一曲，座中人莫不停杯掩泣；黃幡綽善嘲謔，有捷才，隨口道出的都是幽默文章。當年二人都極受唐玄宗所寵，據說玄宗一日不見黃幡綽，龍顏為之不悅。

玄宗本人，是個發光發熱的人物，有說李氏祖先乃胡人的，蠻夷之族，是不像漢族那麼仁義禮智信的，說不定李隆基是有點返祖。他不但納兒媳為妃，有時候還喜歡到梨園唱戲，尤其愛演丑角。千餘年後，還很有些民主國家的總統們抱怨沒有行動自由，那些當皇帝的，可能就更難得呼吸一口新鮮空氣。廟堂之上伴君如伴虎，做臣子的戰戰兢兢，那為君的也不能失了尊嚴體統，兩頭害怕，累得不行，所以私下裡，一些奇優名妓往往就成了帝王將相們放鬆的引子。

“石頭記”中唱小旦的琪官名弛天下，寶玉與之初見是在神武將軍馮唐之子馮紫英酒筵上。在寶二爺眼裡這蔣玉函嫵媚溫柔，一見之下就喜歡得無可無不可的。琪官接了寶玉的扇墜後，道：“無功受祿，何以克當？也罷，我這裡也得了一件奇物，今日早起方繫上，還是簇新的，也可聊表我一點親熱之意。”說畢，撩衣將系小衣的一條大紅汗巾子解了下來，遞給寶玉，道：“這汗巾子是茜香國女國王所貢之物，夏天繫著肌膚生香，不生汗漬。昨日北靜王給我的，今日才上身，若是別人，我斷不肯相贈。二爺把自己的解下來給我係著。”寶玉喜不自禁，連忙接過來，將自己一條松花綠汗巾解下來遞與琪官。

當日寶、黛初逢，黛玉一見，便吃了一大驚，心下想道：“好生奇怪，倒像在那裡見過一般，何等眼熟到如此！”寶玉就直接說出來了：“這個妹妹我曾見過的。”賈母嗔他胡說，寶玉道：“雖然未曾見過他，心裡就像是舊相識的，今日只做遠別重逢未如不可。”他們本是三生石上的舊相識，把初識當做重逢也未嘗不可，何況也只是說說而已，至此就打住了，並沒有進一步的表示，欲知後事如何，還得等下文分解。不像寶玉和琪官，一見面就解汗巾子，把最貼身的東西、最濃豔的顏色傾心相奉。

有人會在紅樓裡看到“同志”，這個概念太過簡單化了。

現代著名性學專家金賽博士為同性戀者下定義：一個和自己同樣性別的伴侶有過肉體接觸，並達到性高潮的人。拿這種概念套石頭記，大有粗鄙之嫌，而且其中肉慾的氣息過重，與那一片的相慕相惜不符。另一派的學說，認為是在性的偏好、情感之間的投射、社群歸屬感方面，終生都對同性的人有渴望才算，寶二爺們又沒如此的偏執和狹隘。那只是一些社會的邊緣人，被峨冠博帶、經濟仕途中的黑暗沉悶遮了眼，忽見一縷春風，不由得欣喜異常。

他們都是些心思細膩敏感的人，因為是同一流的人物而相知，不像薛蟠、賈璉輩對其孌童們，是可以不問出身姓字的。與那些無名的童子取樂，聚得容易，散得簡單，是呆霸王的作風，不對情痴公子的心意。優伶們是一類奇人，形容俊俏舉止風流之外，又在或奢縻濃豔或悲涼慷慨的曲調中薰染出一片悲喜不勝之情，對那些塵世情種們是全方位的吸引。應運而生的仁者，如堯舜禹湯、周公孔子是以天下為己任的，是萬世的方正表率；應劫而生的大惡，共工、王莽、秦檜之輩卻已在權謀徵殺中耗盡了心思，顧不上那些勞而無功的異樣情調了。剩下的，芸芸眾生之外，另有一種同氣而生的聰靈邪謬的男女，相互扶持、戀慕，默默地分派好了角色，合力演出一部綠濃紅豔的戲來。

賈寶玉看北靜郡王水溶，頭上戴著潔白簪纓王帽，穿著江牙海水五爪坐龍白蟒袍，繫著碧玉帶，面如美玉，目似明星，真好秀麗人物。水溶看寶玉，帶著束髮銀冠，勒雙龍出海抹額，穿著白蟒箭袖，圍著攢珠銀帶，面若春花，目如點漆。

這一天是兩人初見，都一身素白的裝束，面目依稀彷彿。

“吹笛到天明”是小城一個酒吧的名字，老闆三十歲左右，男，未婚，姓名不詳，大家都叫他吹笛。吹笛是學平面設計的，在家裡幹活，酒吧就是他家的老房子改的，玩票性質。

酒吧裡的常客三教九流都有，年齡也參差不齊，但是他們有個共同特點，都是面容秀麗且衣履風流的。其間，當然也常有些粗糙的市井人物闖進去，但冷冷清清的不開心、不得意，下次也就算了。朋友們勸吹笛，這也不是生意之道，吹笛說他也不需要賺很多的錢；再勸他，沒聽過“以貌取人，失之子羽”嗎？他清清楚楚地解釋：“我不討厭好人，不討厭壞人，只討厭言語無味面目可憎的人，我既躲在家裡不上班，難道還避不開他們？”