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就這樣子，飛揚一夥，又少了一個人。現在，他們只有三個人了，對方是一個受傷了的妖物，還有一個——飛揚這個時候，才有空閒時間，看到了那個紅髮的少女。

她，該不是也是妖物吧！

三個人，對付一個受傷的妖物，還有一個未知的妖物，其實飛揚知道，現在的情形，有點嚴峻了。在飛揚還沒估計好形式的時候，他眼見地看到，那個紅髮少女扶住了那個妖物，就要離開。他也顧不上昏迷了的同伴，一個箭步上去，而且手中沒有任何猶豫停歇。

直覺告訴飛揚，那個少女，肯定不是普通的人類少女。

【火、梟】！

這是一種通靈的術法，跟小濤的火龍召喚類似。屬性相當，其實小濤的火龍威力要略微高於飛揚的火梟。但是現在不同的是，小濤已經受傷，他召喚不出來火龍了。而那隻由火焰幻化出來的巨大梟鳥，徑直朝紫焰跟小濤俯衝過去。

一團巨大的火焰瞬間衝到了紫焰跟小濤的背後，剛才小濤執拗不過紫焰，才答應跟她一起離開，正好那些獵人還被鬼魂困擾著。可是，他們忽略了一隻很冷靜的飛揚。所以那個術法都馬上要眼前了，兩個人還是沒有反應。確切點說，小濤已經施展不出來術法了。

紫焰感覺到了後背那裡逼人的熱量，甚至都要把她烤化了一般。那種炎熱不是說天氣熱，人就流汗。那種熱是讓人馬上要崩潰了的感覺。

事情緊急得容不得紫焰多想，她將身邊的小濤向一邊猛推開，然後手指立刻結印，嘴裡面默唸有詞。

【火、盾】！

只見一團更加大的火焰瞬間形成了一面牆一樣的存在，阻擋了飛揚的進攻。兩種術法撞擊在一起，發出刺啦刺啦的聲響，空氣中是什麼燃燒焦了的味道，難為至極。

飛揚愣住，紫焰微微喘息。兩方面有了瞬間的停止。

古人稱火為“陽之精”。《後五行志》：“火者，陽之精也，火性炎。”《河圖。汴光篇》：“陽精散而分佈為火。”古人把人稱為五行之一，認為它有氣而無質，可以生殺萬物，神妙無窮。古人認為，獨有火在五行中有二，其它都只有一。所謂的二者，是指火有陰火和陽火之分。古人又把火分成天火、地火、人火三種，認為天火有四種，地火有五種，人火有三種。“天之陽火有二；太陽，真火；星精，飛火。天之陰火有二：龍火（稱龍口有火），雷火。地之陽火有三；鑽木之火，擊石之火，戛金之火。地之陰火有二：石油之火（古人稱油貯存到一定數量會自然起火），水中之火（古人稱江湖河海，夜動有火）。人之陽火有一，丙丁君火（就是心、小腸的所謂離火），人之陰火有二，命門相火（謂起於北海，稱坎火，遊行三焦寄位肝膽），三昧之火（純陽，乾火）。”總共陽火六種，陰火也六種，共十二種。

古代中國取火的工具，一直非常落後。在相當長時間內，一直使用原始的“發燭”，到唐宋年間，發展出以松木製成比較精緻的“發燭”。《委巷叢談》：“杭人削松木為小片，其薄如紙，鎔硫磺塗其銳，名曰‘發燭’。”宋代以後，又稱“火寸”。《清異錄。器具》：“夜中有急，苦於作燈之緩。有智者批松條，染硫磺，置之待用。一與火遇，得焰穗然，即神之；呼‘引火奴”。今遂有貸者，易名‘火寸’”而且據說南宋時，就有專造“火寸”的作坊。

火焰是能量的梯度場。伴隨燃燒的過程，其殘留物可以反射可見光，與能量密度無關。

火焰可以理解成混合了氣體的固體小顆粒；因為是混合體；單純的說成固體或者氣體都不合理的。因為固體小顆粒跟空氣中的氧氣起反應（受到高溫或者其它的影響）；所以可以以光的方式釋放能量

在物質變為氣態以後，如果從外界繼續得到能量，到一定程度後，它的粒子又可以進一步分裂為帶負電的電子和帶正電的離子，即原子或分子發生了電離。

電離使帶電粒子濃度超過一定數量（通常大約需千分之一以上）後，氣體的行為雖然仍與平常的流體相似，但中性粒子的作用開始退居到次要地位，帶電粒子的作用成為主導的，整個物質表現出一系列新的性質。像這樣部分或完全電離的氣體，其中自由電子和正離子所帶的負、正電荷量相等，而整體又呈電中性，行為受電磁場影響，稱為“等離子體”。因為物質的固、液、氣態都屬於“聚集態”，所以從聚集態的順序來說，也常常把“等離子態”稱為物質的第四態。

等離子體現象並不少見。光彩奪目的霓虹燈，電焊時耀眼的火花，閃電、火焰等，都是等離