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許已是完全不需異議地這樣被視為理所當然。

臺灣日治時代所謂“近代化”的背後，多少民間的傳統信仰習俗，被粗暴地丟棄。

終戰接收臺灣後，為了政黨的迅速確立鞏固，又是如此急切倉促地，不容片刻的緩衝與等待。

石碑上的“順”字，每一個新來的統治階層，都是這樣要求這塊土地上的人民吧。

只是那底下隱然的刻痕，怎能讓人不聯想到，其實那就像島上那一整代人生命中，難以輕易抹去的歷史烙印。

當弱勢的群體文化碰上了強勢的主體文化，刻意遺忘與掩飾是否是不變的宿命？

日治時的“皇民化”是如此。

光復後的“正統化”是如此。

就在不久前的“去中國化”又何嘗不是如此？

一愣，原來，我們輕鬆談起的話題，在臺灣竟然也有如此沉重的內涵呢。

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“解放”與“淪陷”（1）

——關於一九四九

北宸給薩蘇的來信

前天逛書店，看到龍應臺的《大江大海》放在架上，26美元，比臺灣價格的兩倍還要多，本想三個月後回臺北再買，終究沒忍住，買回後的幾個小時，我爸打長途電話給我，說再過10個小時會過境舊金山轉機，老爸請另一個長輩將幾本書轉交給我，薩一定想到了，其中包括這本新書。

看了北宸的來信，隨手向網上點選去找，想看看是哪本書讓北宸如此重視。

找到了，原來是《大江大海——一九四九》。

張正隆剛剛寫了一本《北平——一九四九》。

一九四九，兩岸中國人都記憶深刻的時間。

那一年，中華人民共和國中央人民政府在北京成立。從此，10月1日成了中國人民的國慶節。

那一年，對整個大陸，我們叫做“解放”。海峽對岸，則稱作“淪陷”。

今天，一個大陸人和一個臺灣人談起一九四九來，會是怎樣的呢？

不等我回信，就收到了北宸的“讀後感”。

北宸給薩蘇的來信

有一個故事，簡直都不知道該怎麼評論了，兩個臺灣山地卑南族青年，先是當了日兵，日本戰敗成了國軍，到內地打仗，打輸了，頭上的帽徽一換，又成了解放軍（其中一個之後還去抗美援朝），被俘虜後，遣送回臺，另一位當了解放軍的卑南族青年，兩岸開放後，才