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子監大門之前張榜而出。而其抄本，更被考官帶到了殿中，高高掛起在眾考生的眼前。

寇準掃了一眼經義的題目，果然難度不小。不過他事先已經有了心理準備，要從五千三百多人中挑選出三百人，如此高的淘汰率，試題的難度必然很高，這樣才能拉開名次距離，也讓考官易於評判高下。

從小桶中舀起一點清水磨好了墨，寇準張開剛剛發下來的草擬文字所用的紙張，開始向草稿紙上抄寫今次的考題。

筆墨紙硯等文房四寶，是可以由考生自己帶進來的，但文集、等書籍就不允許帶進考場。

進士科的考試長達一天一夜，但是大部分考生很少會快速交卷，基本上都是從凌晨一直考到點燈，這麼長的時間，中途當然可以吃飯。幾乎每一個考生都是帶著籃子，裝了筆墨紙硯和乾糧進來。但搜檢考生計程車兵，也並沒有掰著炊餅，看看裡面藏沒藏著小紙條。

當今科考內容是經義文章和策論各佔一半。完全是大宋建國初期由趙普和趙匡胤所定，比起原來的南唐、吳越、南漢以詩賦取士要務實合理得多。這樣的考試，只要沒有洩題，靠夾帶是做不了弊的。

寇準運筆如飛，筆跡工整的將題目全部抄寫了下來。二十五條經義出得雖然冷門，但對於寇準來說沒有太大的問題。而其中那道策論看過之後，也讓他放心了不少。

這會已經過了凌晨，算是初一了，大家都知道我們中國人初一是很忙的，所以今天很可能就這一更，不過我會盡可能的爭取兩更。最後再次感謝‘威虎山老八’在除夕夜6666幣的慷慨大捧場。

第五百八十六章　何謂華夏

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策論其實是兩種文體，策是策問，對某件政事給出一個可行的策略。而論，就是議論，對某事某人或某件史事加以評述。今次的考題並不是策，而是論。題目雖然讀著拗口，本質內容則很簡單——關於華夏正統和天下一統。

華夏也稱“夏”、“諸夏”，又稱為“華”或“諸華”。是古代居住於中原地區的原住民的自稱，以區別四夷（東夷，南蠻，西戎，北狄）。如《左傳》襄公十四年記載姜戎子駒支說：“我諸戎飲食衣服不與華同，贄幣不通，語言不達。”華夏起源於華胥，伏羲的母親即為華胥氏。

在周朝時，凡遵周禮、守禮義之族人，稱為華人、華族、夏人、夏族，通稱為諸華、諸夏。古籍中將“華”、“夏”作為中原，“夷”與“裔”作為四方。華夏又稱中華、中夏、中土、中國。

華與夏曾相互通用，兩字同義反復，華即是夏。“中華”又稱“中夏”。如《左傳》定公十年載孔子語云：“裔不謀夏，夷不亂華。”這裡的“華”亦即“夏”。孔子視“夏”與“華”為同義詞。在甲骨文中，華這個字的地位非常崇高。大約從春秋時代起，人們開始將“華”與“夏”連用，合稱“華夏族“。

黃帝和炎帝在中原為爭奪部落聯盟首領而爆發了阪泉之戰，炎帝部落戰敗，併入黃帝部落，炎黃聯盟初具雛形。後來他們在涿鹿之戰中打敗了東夷集團的九黎族首領蚩尤，把聯盟勢力擴大至今日的山東境內。後又以黃帝部和炎帝部為主體，與山東境內的部分東夷部落組成了更龐大的華夏聯盟，華夏族源基本固定。

所以，華夏族是以炎帝和黃帝為共祖。在周朝出現時，是以是否遵守周禮和禮義來評判是否為華夏的標準，由於當時遵守周禮與周王室親近的諸侯國大多集中在中原地區，所以當時夏也指中原地區，《左傳》襄公二十六年：有“楚失華夏”。

總之，在自古以來，華夏的鑑定嚴格基本上是以文化禮義為基礎，華夏則逐漸成為中國大地的代稱，如《三國志？？蜀志？？關羽傳》“羽威震華夏”。

這些基本的東西，只要飽讀經要典籍，在場的考生只要不是糊塗蛋，大多都會拿來做論題。

不過，這個看似簡單的題目，卻很難寫得出彩。

寇準將這份題目放到一邊，開始俯首寫著經義的答案。對於關鍵的策論，他已是胸有成竹。

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巡視考場內外的兵將來回走動，考官們則各自坐在正殿兩側的廂房，等著考生們完成他們的考試。

盧多遜作為主考官，現在能在殿後休息。而陶谷，徐鉉等副手帶領一些小官，則是必須在殿門邊上的小角房中候著。

總共十幾個官員，除了陶谷和徐鉉一身硃紅之外，都是身穿最低一等的青色官袍