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神甫。”他對耶穌會會長說，“這樣，達達尼昂先生聽起我們的話來更有味。”

“對，我路上走累啦，”達達尼昂說道，“這些拉丁文我都聽不進去。”

“好吧，”耶穌會會長有點兒不高興地說道，而本堂神甫卻大為高興，不勝感激地看了達達尼昂一眼。“那麼，您來看一看這篇論文怎樣發揮吧。

“摩西是上帝的僕人……他只不過是僕人，請聽明白了！摩西行祝聖禮就是用一雙手。當希伯來人打敗敵人時，他就讓人抬起他的兩條胳膊。因此，他是用雙手行祝聖禮的。此外《福音書》中也說：imponitemanus，而不是manum，即‘把雙手放在’，而不是把‘一手’放在……”

“把雙手放在。”本堂神甫重複道，同時做一個放的動作。

“歷代教皇都是聖彼得的繼承人，可是聖彼得的作法卻不然，”耶穌修道會會長繼續道，“他說Porrigedigitos，即把你們的手指伸出來。現在您明白了嗎？”

“當然明白了，”阿拉米斯愉快地答道，“不過，事情挺玄妙。”

“手指！”耶穌會會長又說，“聖彼得是用手指行祝聖禮。教皇也是用手指行祝聖禮。那麼，他用幾個指頭行祝聖禮？用三個指頭，一個為聖父，一個為聖子，一個為聖靈。”

所有人都畫了個十字，達達尼昂覺得也應該效法他們。

“教皇是聖彼得的繼承人，代表著三種神權；其餘的人，即宗教等級中的ordinesinferiores①，都是以神聖大天使和天使的名義行祝聖禮。最下層的神職人員，如六品修士和聖器室管理人，則以聖水刷子代替數量不確定的手指頭行祝聖禮。這樣題目就簡單化了，成了argumentumomnidenudatumornaCmento②。用這個題目，我可以寫兩卷這麼厚的書。”

耶穌會會長說著，興奮地拍了拍把桌子都壓彎了的對開本《聖克里索斯托文集》③——

①拉丁文，意為“下級教士們”。

②拉丁文，意為“沒有任何修飾的論述”。

③即聖約翰·克里索斯托，古代基督教希臘籍教父，善於詞令，人稱“金口約翰。”

達達尼昂嚇了一跳。

“當然，”阿拉米斯說，“我肯定這篇論文寫成了一定非常好，但同時我承認自己力不從心。我選擇了這樣一個題目：

Noninutileestdesideriuminoblatione，或者乾脆說：《帶點眷戀之情事奉天主不是不相宜的》。請告訴我，親愛的達達尼昂，這個題目是不是一點也不使你感興趣？”

“住口！”耶穌修道合會長叫起來，“這樣一篇論文接近於異端邪說。異端派首領詹森①所著的《奧古斯丁論》中，有一個命題就與您這個題目幾乎一樣，結果弄得那本書遲早要被劊子手燒掉。要注意啊，年輕的朋友！您偏重於偽學說，年輕的朋友，這會斷送您的！”

“這會斷送您的。”本堂神甫沉痛地搖著頭重複道。

“您涉及了自由意志這個臭名昭著的論點，這可是一種致命的危險。貝拉基主義②和半貝拉基主義信徒含沙射影的論點，您居然直截了當地加以闡述。”——

①十六、七世紀荷蘭天主教神學家，反對耶穌會，倡導通稱詹森主義的改革運動。《奧古斯丁論》經他二十二年的努力寫成，一六四○出版；一六四二年教皇烏爾班八世發出通諭，禁止信徒閱讀此書。

②五世紀由貝拉基等人首倡的基督教異端教義，強調人本善良，人有自由意志。

“可是，尊敬的……”這冰雹般劈頭蓋腦砸下來的論點，使阿拉米斯有點不知所措了。

“您怎樣去論證，人們在把自己奉獻給天主之時，還應該眷戀世俗？”耶穌會會長不讓阿拉米斯有機會開口，繼續說道，“請聽聽這個兩難論法吧：天主就是天主，世俗則是魔鬼。著戀世俗，就是眷戀魔鬼。這就是我的結論。”

“這也是我的結論。”本堂神甫說道。

“Desiderasdiabolum①，可憐蟲！”耶穌會會長高聲嚷道。

“他眷戀魔鬼！唉！我年輕的朋友。”本堂神甫唉聲嘆氣地附和道，“不要眷戀魔鬼，我懇求您了。”——

①拉丁文，意即“眷戀魔鬼”。

達達尼昂完全摸不著頭腦，覺得彷彿置身在瘋人院裡，自己也要和麵前這幾個人一樣變成瘋子了。他只是儘量剋制自己不說話