第127部分(第2/4 頁)

“沒錯，這對於中國的郵票吏來說，畢竟是中國人發行的第一枚郵票，這可是重要的一筆，小許，這個也要記錄下來。”黃立德閉目起了一會兒，也說道：“我也想到一件。”

“是什麼？”駱天問道。

黃立德說道：“就這麼講出來也太無趣了，不如你猜一猜？我可以告訴你一條線索，是一幅字。”

“蘭亭序。”駱天肯定地說道。

“沒錯，就是蘭亭序。”黃立德背起雙手嘆息一聲：“東晉永和九年三月三日，王羲之與友人謝安、孫綽等名流及親朋共41人聚會於蘭亭，行修禊之禮、飲酒賦詩。後來王羲之彙集各人的詩文編成集子，並寫了一篇序，這就是著名的《蘭亭集序》。｛　ＷWW。dushiwenxue。　｝傳說當時王羲之是乘著酒興方酣之際，用蠶繭紙、鼠須筆疾書此序，通篇28行，324字，有復重者，皆變化不一，精美絕倫。”

“可是它的下落也成了謎，一直以來有兩種說法，一種是到了唐太宗手裡，他愛不忍釋，臨死時竟命人用它來殉葬。史書記載，《蘭亭序》在李世民遺詔裡說是要枕在他腦袋下邊。那就是說這件寶貝應該在昭陵。可是，五代耀州刺史溫韜把昭陵盜了，但在他寫的出土寶物清單上，卻並沒有《蘭亭序》，那麼十有**《蘭亭序》就藏在乾陵裡面。乾陵一帶的民間傳聞中，早就有《蘭亭序》陪葬武則天一說。”駱天說道：“說不定飛天叔叔能夠知道一些什麼。”

看了一眼小許，黃立德說道：“晚上請他過來坐坐，看這瘦猴兒知道些什麼。”這種會面得是非正式的，駱天明白。

小許這時候插了一句話：“黃老師，我覺得你們漏了一件最重要的。”

“你說的是九鼎？”黃立德一語道破。

“是，是。（　。xiluwx。　）”小許有些汗顏，自己是小瞧了眼前這兩個人了。

“夏朝初年，夏王大禹劃分天下為九州，令九州州牧貢獻青銅，鑄造九鼎，將全國九州的名山大川、奇異之物鐫刻於九鼎之身，以一鼎象徵一州，並將九鼎集中於夏王朝都城。這樣，九州就成為中國的代名詞。九鼎成了王權至高無上、國家統一昌盛的象徵。”

“據傳是大禹在建立夏朝以後，用天下九牧所貢之金鑄成九鼎，象徵九州。商代時，對錶示王室貴族身份的鼎，曾有嚴格的規定：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，而天子才能用九鼎，祭祀天地祖先時行九鼎大禮。因此，鼎很自然地成為國家擁有政權的象徵，進而成為國家傳國寶器。據說，秦滅周後第二年即把周王室的九鼎西遷咸陽。但到秦始皇滅六國，統一天下時，九鼎已不知下落。有人說九鼎沉沒在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城地方，曾派人潛水打撈，結果徒勞無功。”

駱天說道：“其實九鼎還帶有一些神話傳說，鑄造九鼎時事先將全國各地山川奇異之物畫成圖形，然後分別刻於鼎身。九鼎鑄成後，陳列於宮門之外，使人們一看便知道所去之處，有哪些鬼神精怪，以避凶就吉，據說此舉深得上天的讚美，因而夏朝獲得了天帝的保佑。”

黃立德說道：“古時通常都以神話治國，宣揚天權，這一點嘛，可信可不信，最關鍵的是，也有史學家認為，九鼎並非是九個，而是隻有一個，因為代表九州，也叫九州鼎，簡稱九鼎，九鼎丟失以後，後世也曾經重新鑄造，以武則天萬歲通天元年和宋徽宗崇寧三年兩次最為有名。”

“武則天當時政權穩固，這九鼎一直被視為權力的象徵，她重鑄九鼎就是要向天下人昭示她的皇權，其實也是一種政治手段。”駱天說道：“宋徽宗也是如此，九鼎之所以這麼牽動各朝皇帝的心，無非是它的象徵意義。”

“這鼎的形狀制式，只有《拾遺記》裡提到過——禹鑄九鼎，五者以應陽法，四者以象陰數。使工師以雌金為陰鼎，以雄金為陽鼎。鼎中常滿，以佔氣象之休否。當夏桀之世，鼎水忽沸。及周將末，九鼎鹹震。皆應滅亡之兆。後世聖人，因禹之跡，代代鑄鼎焉。”黃立德說道：“看這裡面記得詳細，這九鼎應該是確實存在過的。”

“據現已出土的當時陶器紋飾推測，九鼎的紋飾也不外於獸面類、龍鳳類、動物類、雲雷類、火類、幾何類等。”駱天說道：“至於《拾遺記》裡提到的，雄雌兩種金……”

“有可能是依金屬的硬度來分的。”黃立德說道：“這九鼎啊，比起傳世玉璽來，還要神秘，不但東西是什麼樣的沒有肯定的依據，最終在哪裡丟的也不知道，這恐怕真是千古之謎了。

小許迅速查詢著資料