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錢，這個小女孩卻這麼窮。”

蘇菲不死心。“這是不公道的。”

“胡說！只有地位相當的人才能談得上公平。”

“這話是什麼意思？”

“我是靠努力工作才出人頭地的。只要工作，就不怕沒飯吃。這就叫做進步。”

“可是你看看這個小女孩！”

“如果你不幫我，我一定會死掉。”這個貧窮的小女孩說。

生意人又把他的視線從賬本往上移，然後很不耐煩地把他的羽毛筆扔在桌上。

“你在我的賬目裡不算數呀！走吧，去做工吧！”

“如果你不幫我，我就放火把樹林燒了。”小女孩仍不死心。

生意人終於站了起來，可是小女孩已經擦亮了一根火柴。她把它拿到一叢乾草邊。乾草馬上就燒了起來。

生意人舉起雙手。“上帝請幫幫忙呀！”他大喊，“紅公雞已經叫了！”

女孩仰頭看著他，一臉惡作劇的笑容。

一轉眼，小女孩、生意人和那張大書桌都消失了。蘇菲又獨自一人站在那兒，一旁的火愈發熾烈地燒著乾草。蘇菲開始用腳把火踩熄，過了一會兒後，火就完全被撲滅了。

謝天謝地！蘇菲看著腳下已經被燒黑的草，手中仍拿著那盒火柴。

這場火該不是她引起的吧？蘇菲在小木屋外面見到艾伯特後，便把這些事情告訴他。

“史古吉就是英國作家狄更斯的小說《聖誕頌歌》裡面的那個吝嗇的資本主義者。至於那個小女孩，你應該還記得安徒生的童話故事《賣火柴的小女孩》。”

“我居然在樹林裡遇見他們。這不是很奇怪嗎？”

“一點也不奇怪，這片樹林可不是普通的樹林。既然我們要開始談馬克思，讓你見識一下十九世紀中期激烈的階級鬥爭，應該是再恰當不過了。不過，我們還是進屋裡去吧。我們在那裡比較不會受到少校的干擾。”

他們再次坐在面湖的窗子旁的一張小茶几邊。蘇菲仍然記得她在喝下藍瓶子的水後看到小湖時的感覺。

今天那兩個瓶子都放在壁爐上方的架子上，茶几上則放著一座很小的希臘神廟複製品。

“那是什麼？”蘇菲問。

“等一下你就知道了。”

艾伯特開始談馬克思。

“一八四一年祁克果到柏林聽謝林的講課時，說不定曾經坐在馬克思的旁邊。祁克果曾經寫過一篇關於蘇格拉底的碩士論文。在同一時期，馬克思則正在寫一篇關於德謨克里特斯和伊比鳩魯的博士論文，討論古代的唯物主義。他們兩人就是如此創立他們自己的哲學的。”

“因為祁克果後來變成了一位存在主義者，而馬克思變成了一位唯物主義者？”

“馬克思後來變成了一位‘歷史唯物主義者’。這個我們以後會再談。”

“繼續。”

“祁克果和馬克思各自用自己的方式以黑格爾的哲學作為出發點。兩人都受到黑格爾思考模式的影響，但兩人都不同意他關於‘世界精神’的說法和他的理想主義。”

“那對他們可能太虛無縹緲了。”

“確實如此。一般來講，我們通常說大哲學體系的時代到黑格爾為止。在他之後，哲學走到了一個新的方向，不再有龐大的思考體系，取而代之的是我們所稱的‘存在哲學’與‘行動哲學’。馬克思曾說，直到現在為止，‘哲學家只詮釋了世界，可是重點在於他們應該去改變這個世界。’這些話顯示了哲學史上的一大轉折點。”

“在遇見史古吉和那小女孩之後，我很能夠了解馬克思為什麼會這樣想。”

“馬克思的思想有一個實際的或政治的目標。我們可以說他不只是一個哲學家，同時也是一個歷史學家、社會學家和經濟學家。”

“而他在這些領域中都是先驅嗎？”

“在實際的政治方面，當然沒有一個哲學家比他的影響力更大。但是我們要小心，不要把每一種自稱是‘馬克思主義’的學說都當成馬克思自己的思想。據說馬克思本人是到一八四O年代中期才變成一個‘馬克思主義者’。”

“請繼續。”

“從一開始，馬克思有一個名叫恩格斯（FriedrichEngels）的朋友、同事對被後人稱為‘馬克思主義’的理論就有很大貢獻。除此之外，二十世紀的列寧、斯大林、毛澤東和其他許多人對‘馬克思主義’或‘馬克思——列寧主義’的形成也有貢獻。”