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張汪汪，打了個岔，道：“汪汪哥，你剛才唸的這首《贈莊裙》，似乎是和李主席的《贈汪倫》有些相似哦，可見你們惺惺相惜，英雄所見略同。”

這一招果然奏效，說到了張汪汪的氣憤傷心之處，壓抑已久的鬱悶情緒終於發洩了出來，推開了小紅，大聲罵道：“奶奶的雄！李白的詩分明是抄襲老子的，我操，他李白李黑炭抄了老子的詩，發表出來就大受歡迎，老子自己寫出來的同樣的詩，就被你們這群小婊子罵得體無完膚，你們他媽的，哦對不起，應該是你們你/媽/的不是你們他媽的，雖然我很激動也不能誤傷了他人的母親。接上文，你們你/媽/的懂不懂詩歌啊？有沒有文化啊？我星我靠我發克。”

張汪汪激動之下，情不自禁罵了一句書罵。

其實眾位小婊子們在卡拉OK的新歌排行榜上看到以李白的詩《贈汪倫》譜成的歌曲之後，早已知道他這詩和張汪汪的《贈莊裙》大同小異，驚訝之下，有人回憶起某次李白主席和各位文豪如蘇東皮、柳粽圓、王安食、戚鐳射、司馬咣咣咣等人，前來大街窯子娛樂，說到詩歌時，有小妹多嘴說起了張汪汪的《贈莊裙》，逐字逐句念出來後，公然與眾位小妹們對該詩歌嘲笑之。似乎當時李白已喝多了，正攬著一個小妞的腰，要灌她喝酒，聽了這首詩後，也狂笑不止，直說：“狗屁不通，狗屁不通。”

但他分明已將這首詩記在了心裡，不久之後，這首《贈汪倫》就面世了，和《贈莊裙》幾乎是從同一個模子裡倒出來的。除了人名、地名不同以外，兩首詩的內容、意境、表達方式幾乎完全一樣，如果說沒有抄襲，這倒是奇怪了。

但大名鼎鼎的詩仙李太白竟然也會抄襲？並且居然也會抄這種狗屁不通的詩歌？以小妹們的理解，這首詩的確是狗屁不通，但李詩仙竟然也這麼寫，看來對這作品竟然還是認可的，張汪汪的作品是狗屁不通，或許，大概，可能，李詩仙的作品是通了狗屁？

這些“狗屁究竟是否通了要是通了通了的程度大約有多少如果沒通為什麼有人又稱其已經通了”的高層次的問題，小妹們是搞不清楚的，但李詩仙的作品，當然就是好的作品，上至文人騷客，下至凡夫俗子，左到王公貴族，右到商販走卒，前到莽莽壯漢，後到窈窕淑女，外到天外來客，內到宮廷內侍，正到正無窮大，負到負無窮小，只要拿起李詩仙的作品那是爭相念誦皆曰好詩啊，如果小妹自己們再敢置疑李詩仙的作品的話，豈不是相當於脫離了人民大眾，自己在大庭廣眾之下跳將出來高喊自己沒文化？

已經被道貌岸然的偽君子們稱為沒廉恥了，決不能再被普羅大眾稱之為沒文化。很快，小妹們不約而同地達成了共識，也交口稱讚起李詩仙的《贈汪倫》這首偉大的作品來。

這就導致了張汪汪的《贈莊裙》被她們集體嘲笑，而李詩仙的差不多的作品《贈汪倫》卻被她們交口稱讚了。

第一百四十八章　李白的拍馬預備隊

其實這也不難理解，人性使然。打個比方，就像是在世界盃比賽期間，球迷數量忽然一夜之間暴漲數倍一樣，一些原本不知足球是何物，不知道足球是方的還是圓的，是用來吃的還是在床上運動時墊在屁股下面以便更深地插入的，這些本對足球一無所知的人民群眾，在世界盃期間就齊刷刷地搖身一變變成了球迷。但這並不代表他們對足球多喜愛，只是他們心理中社會認同感的需要，大家都在談足球，如果我不談，是不是被邊緣化了呢？所以他們就物競天擇適者生存地成了球迷了。這道理就和眾位窯姐們稱讚李白的詩歌差不多，這就是所謂的從眾心理了。

把這個例子代入到安徒生童話《皇帝的新裝》裡，似乎相似度更加高一些。皇帝在穿著新裝遊行時，大家都說皇帝是穿衣服的，但我卻看到皇帝其實光著腚，裸露著下/體，他下/體組成部分的一根星星（馬賽克）和兩個星（馬賽克）隨著他走路的頻率也同步地晃來晃去。雖然我看到皇帝的下/體，知道了龍種的起源之地，也知道了皇帝的長處並不比我長，大處也並不比我大，但我卻高興不起來，因為我極有可能就是傻/B。據說只有傻/B才看不到皇帝穿的衣服，再說這麼多有識之士都看到了皇帝的衣服，說明皇帝是真的在穿著衣服的，我卻沒有看到，那就真的證明我是傻/B了，這種情況萬不可被他人知道，所以雖然我看到皇帝其實光著腚，但我還是得稱讚皇帝的衣服真的好漂漂哦。

而事實卻是，皇帝是真的光著腚的。

再把話題轉到李太白的詩歌中來，將“窯姐們”、“李太白的詩歌”等變數代入上文的公式