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準提二人未曾上道祖鴻鈞紫宵宮聽講前行走洪荒的隨身法寶。和老君地扁拐，原始的玉如意，通天的青萍劍一般，都是那後天至寶級別！

如來隨即吩咐隨侍地文殊、普賢兩位菩薩道：“明日可吩咐佛教所有佛子前來靈山聽講佛法！”

次日，佛教一眾佛子聞得如來佛祖要親講佛法，便紛紛前來，自有那七大菩薩（地藏菩薩未能成行）、十大頭陀，十八羅漢，三千佛子以及八部天龍眾等等，遠遠望去一片光頭，將靈山圍得個水洩不通。

吉時已到。

只見那靈山山頂緩緩升起佛教鎮教先天靈寶九品蓮臺，九品蓮臺放出萬道金色光芒，覆蓋了整個靈山，一眾佛子都是沐浴在那金色光芒之中！

如來左手持那先天靈寶七寶妙樹，端坐在九品蓮臺之上，而另一隻右手，卻是緊並中、食二指，以拇指與無名指拈著接引命觀音送來的金婆羅花。

如來一改往日莊嚴肅穆的神情，只面露笑意，遙遙的望著一眾佛子。

一眾菩薩佛子見得如來表情，面面相噓，不明所以，紛紛交頭結耳起來。

有如來門下大弟子迦葉，本是準提聖人之徒，佛教上古七佛之一。後迦葉隨準提一起超度釋迦牟尼如來，為保護如來而身死，被準提以大法力助之轉世，如來為償還此番因果，遂收迦葉為門下大弟子。

迦葉兩世為人，對佛法的理解自是要高了旁人一籌，當即明白瞭如來之意，於是也是手握拈花之指，朝如來會心一笑。

如來當即宣佈：“吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。”

如來將那接引準提地得道前法寶金縷袈裟與那缽盂傳與了迦葉，道：“佛教此宗，乃是大乘佛教與小乘佛教相結合之宗，便名禪宗，此一衣一缽代代相傳，二十八代後，自會順應天道，入東土而大興！”

此也為世人常說道“衣缽傳人”地來歷！

這時，天空一道七彩功德霞光飛來，分成兩份，一份入得如來之體，一份便到了迦葉的身上。

禪宗，又名佛心宗，行小乘佛教禪定修行之法，行大乘佛教普度眾生之意。迦葉是為禪宗第一代！

如來複又對觀音道：“菩薩受南無阿彌陀佛指派前來，如今東土天庭玉帝即將一統天下，我等佛教與天庭向有交情，如今也當是我等佛教開始佈道之時，菩薩熟悉東土事務，就此前去如何？”

觀音雙手合十，拜道：“為佛教興，觀音敢不從命？”

觀音菩薩後來到了普陀山，並以普陀山為道場而宣揚佛法，觀音菩薩也成為佛教在東土布道地第一人！

八六節　壬水蟠桃

話說當初盤古大神手執開天巨斧開天闢地以前，天地未開，陰陽未分，宇宙一片混沌。後混沌生先天陰陽，先天陰陽又衍化庚金、甲木、壬水、丙火、戊土先天五行靈種。

盤古大神開天闢地後，先天五行靈種也是因緣際會，各自生根發芽。其中庚金菩提樹準提和著創世青蓮蓮蕊接引一起出世；丙火扶桑木根植於盤古大神左眼所化成的太陽星上；戊土鎮元子伴隨大地胎衣地書一起出世；而李松本體甲木松樹也是和著盤古大神脊樑所化成的不周山脈共生！

以上四樣靈根，除卻扶桑木未能化形以外，其於三人，庚金已然成聖，甲木和戊土已經在洪荒闖下了諾大名聲，地位也只在那六位聖人之下。

而那壬水蟠桃樹，命運卻最是坎坷，相傳當日道祖紫宵宮初現時，紫宵宮門前也有一先天兩後天合計三樣靈根，兩後天分別為那後天辛金靈根葫蘆藤與那後天乙木靈根芭蕉樹，一先天便是那壬水蟠桃樹。

辛金葫蘆藤、乙木芭蕉樹、癸水天外渾水、丁火四盞燈、己土九天息壤為後天五行之精，雖資質不凡，但比起李松等先天五行之精，三清、接引、伏羲、女媧等要差得太遠，而且還要和那盤古大神精血化成的能掌控後天各元素的巫族十二大祖巫搶佔生存空間，化不了形也不足為奇！

可壬水蟠桃樹控水之能，怕只有那道祖鴻鈞或可比擬。卻也是無人見過其化形之身。道祖開紫宵宮，壬水蟠桃樹就出身在紫宵宮前，為何沒前去聽講？若是說壬水和那丙火扶桑木一般，道祖為什麼不將壬水點化？

這便也算了。當初道祖鴻鈞立門下童子昊天王母二人為天庭之主時，竟然將壬水蟠桃樹賜給了天庭作為鎮壓氣運之用。誰都知道，鎮壓氣運是說的好聽，實際上如何不是被天庭奴役，昊天王母何德何能，敢使喚這天地萬水之長，先天壬水之精蟠桃