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今孔宣以**聚集，端的是天地正氣小堂堂皇皇。

孔宣一聲清嘯，手中玄木尺舞動節拍，做歌曰：

“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。

於人

皇路當清夷，含和吐明庭

一曲《正氣歌》中，眾儒家學子的浩然正氣罡又分為五道，各自飛向孔宣背後的青、黃、赤、白、黑五色神光，慢慢的形成那“仁”“義禮智信”五色大字，正是那孔宣儒教的核心思想所在，待的孔宣《正氣歌》罷，那五個大字已經照亮了整今天地三界。

孔宣大喝一聲，五色大字倏的聚攏。隱沒於五色神光中不現，五色神光如水般流轉，在變得徹底的透明之後，猛的向著三清道人刷

。

那邊三清道人見得孔宣的五色神光並二十四諸天一出，便心中一緊，三清道人自然知道孔宣意欲何為：孔宣是欲以整個儒教之力來強行壓迫未成聖的三清道人。

事到如今。哪能罷手，三清道人只得硬著頭皮而上。三清道人手中盤古斧當空一刑，口中念一聲“無量天尊”身影便慢慢的迷離起來，“轟”的一聲中，有紅小白、青三色光芒閃耀，三清道人已經不復存在，重新幻化成了太清道人、玉清道人、上清道人三人的本體。各佔天地人之位。將戮仙劍圍拱中央，布成了一個小型的三才大陣。

太清道人唱一聲諾，三清分身便齊齊跟著唱唸道：“道可道，非常道。名可名。非常名。無名天地之始；有名萬物之母”

正是那太清聖人太上老君下地界佈道時，留下的九九八十一篇《道德經》，要對抗儒教孔宣的《論語》微言大義，也唯有老君的《道德經》方可抗衡。

天空中紛紛飄下紅、白、青：色煉化，揚揚灑灑，向著三清分身的三才大陣落下，卻是尚未及地，便化成了一道光芒，徑直的飛向那戮仙劍，被戮仙劍盡數的吸收。戮仙劍上的幽幽混沌氣息越來越濃，散間，直與整個誅仙劍陣融在了一起。

待得一篇《道德經》罷，那引宣的五色神光已經襲來，戮仙劍；“嗡”的一聲。憤然談起，向著五色神光迎接而去。

“轟”　，“轟轟”一連串的爆炸巨響聲中，孔宣身影直晃；心潮湧動，喉嚨幾欲一甜，但孔宣將心一橫，不退反進，身形直望三清分身進逼，強壓而去。

三清分身可就沒有這般好過了，聖人大道。焉是準聖這般的好對付？昔日商周封神之際，三山關下玄木島一系在李松的率領下與準提聖人相爭。可是六位準聖全力施為之下，也才堪堪抵擋，還落得下風。　“嗤戮仙劍突然被孔宣五色神光甩向一邊，無力的掉落下來，“哇”三清齊齊面色慘白，口吐鮮血。身影望後摔去，跌得過東倒西歪。再無力堅持下去。這時，孔宣的身影已經在三清分身的眼睛中出現。三清分身知道再難抵擋，只得搖搖頭無力的閉上眼睛”

卻是就在此時，一道金光驀的從正北方向疾飛而來，擋在了孔宣五色神光的路上，“轟孔宣五色神光一偏，直將地上砸出了一條巨大的坑。功虧一簣，沒有刷到三清分身。

原來是玉清聖人元始天尊的玉虛杏黃旗到了，元始修為尚在孔宣之上，玉虛杏黃旗又是先天之物，是以雖然元始要分心對付女媧舟土，但孔宣的五色神光也是難以刷平，元始終自救救人，助三清分身逃得此大

。

三清分身見得元始來援，知道元始已經壓制住女媧后土，頓時信心大漲，趕忙提點起精神，重新與孔宣遊鬥起來。再元始的幫助下，三清分身雖然落於下風，但孔宣想要完全擊敗三清分身，也是困難。

誅仙劍陣內，總人廝殺了一圈，又轉回到了李松與老君的對決上。

誅仙劍陣內雖然不知日月輪迴，不知時光似水，看起來不過是廝殺得片刻時間。實際上可能是千萬年之久，但李松仍然還是清清楚楚的感覺到，時間正在慢慢的隨著打鬥的進行而消耗掉，可李松對老君以扁拐而兩敗俱傷的打法依然無解，無可奈何。

如今的形式雖然看起來是玄木島與巫族這方佔優，但是戰鬥的眾人都知道，就這麼一成不變的繼續廝殺下去，誅仙劍陣的威力便要慢慢的揮出來，形式也會慢慢的改變過來，最終道教三清將獲得此戰的勝

。

緣何？因為道教三清共處誅仙劍陣，且心意相通，劍陣之內，三清可圓轉如意，三清透過誅仙劍陣的誅仙、絕仙、戮仙、陷仙四劍聯絡起來，取長補短。法力幾可無盡的樓取，這才是真正誅仙劍陣的威力，不在殺傷，而在堅持。更何況，在道教十大陣法