第261部分(第2/4 頁)

是貧道的“人道，將更側重於每一種生靈的後天的努力，具體點來說，貧道的“人道，當以儒教的教化。法家的制約去為每一種生靈後天的努力去創造條件

李松說著說著，突然間勢起了一事，不禁喜上眉梢。李松站起身來。復又大吼一聲：“著”！乎中的灰色棋子，便宛如長了眼睛一般。從李松的手中徑直的飛將出來，“啪。的一聲便牢牢的定在那棋盤之上，上佔道祖鴻鈞留下的棋盤空位。下阻魔祖羅眼的白棋大龍。端的是一舉兩得。

李松豪情滿懷，一手持那扁拐，一手持那輪迴技。衣闕飄飄間。踏步來到那弈臺的邊緣，李松深深的呼吸一口，手中扁拐與輪迴杖當空一舞，在一團團伴著七彩功德霞光的先天五行之氣中。李松對著天地三界朗聲而道：

。天地眾生且聽吾之言：今日吾玄木得立“人道”吾之人道，以天道為體。以魔道為用。以吾玄木島之儒法為基”。

李松的聳音如黃鐘大呂。人深省；又如春風化雨，潤物無聲。

但可以肯定的是，李松的聲音頃刻間便傳遍了天地三界的每一個角落，管你是上面的天宮之外。還是下面的碧落黃泉。但凡是盤古大神開闢的這個宇宙之內，盡皆可聞得李松的聲音在迴盪。久久不不願消失。

；“今日吾玄木得立“人道”吾之人道，以天道為體，以魔道為用。以吾玄木島之儒法為基！”

以。天道”為體。便是李松承認每一種生靈生下來之初是“平等。的，你帝王將相也好，你販夫走卒也罷。都與那聖仙神佛無異，都與那禽獸螻蟻相同。都不過是那“人道”的“芻狗。”沒有任何的特別之處；將以“魔道。為用，便是李松承認每一種生靈在出生之後的經歷是“弱肉強食”的殘酷的。你能適應這今天地。你便可以獲得很滋潤，你便可以高高在上，你若不能適應這今天地，那麼便對不住。你終將為他人所奴役。或者被這今天地所淘汰。

李松心中清楚的很，無論是道祖鴻鈞的天道還是魔祖羅矚的魔道，都是有其立足之點。用來維護其道的執行的。道祖鴻鈞天道的立足點；是，“陰陽”魔祖羅矚魔道的立足點是“光明黑暗李松知道。“陰陽光明黑暗”是盤古大神開闢的這個宇宙時空的構成，是任何人都無法改變。也無法逃避的先天事實。李松若真要放棄這兩點。那除非李松能打破這個宇宙，打破了這個。宇宙，那一切還能有什麼意義？

但李松建立自己的“人道。”怎能僅僅只結合著天道的“陰陽魔道的“光明黑暗。”而沒有自己的東西？既然先天的條件改變不了。那麼李松便從後天的養成入手。李松自進入這個洪荒夭地以來，一直在慢慢的成長著，直至開闢了玄木島爭雄天地三界，除了雲霄、竹靈、梅韻等一眾門人弟子為“打手”之外，更重要的是，玄木島有自己的；“精神。”玄木島有自己的“文化打手”只能推毀敵人的**軀殼，“精神文化”卻能磨滅敵人的意志。…洩不島的“精神文化”便是李松的左膀右臂，便是那尤二松朋點蘭下，逆天而行，專門改造眾生靈後天的，孔宣建立的“儒”與韓非建立的“法”李松的人道自然不能放棄。是以才儒家的“教化”與法家的“制約”定為基調。

與道祖鴻鈞天道的“陰陽”魔祖羅眠魔道的“光明黑暗”一樣。李松人道的“儒法”也是相互對立的完美統一，能因果迴圈，流轉不歇。

儒家的教化到了極致，所有的人便都能自我的制約了；法家的制約到了極致。那實際上便是最大的教化。

如果說，道祖鴻鈞的天道與魔祖羅矚的魔道是先天之道的話，那麼李松的人道便是後天之道。

李松於弈臺上宣佈建立“人道”話才落音，頓時便見有那日月星辰齊出，有那雷電雨露盡顯，無論是神仙佛道，鬼怪妖魔。還是飛禽走獸，鱗甲螻蟻，但凡有生命者，整今天地三界眾生匍匐於地，遙遙朝著天庭弈臺方向朝拜倒。甚至是那些草木竹芝也不例外，每個人的臉上都滿布著虔誠。向著李松行那三跪九叩之禮，念道：“張三李四”…拜見人祖，我等日後生老病死。所有行事。定尊崇人祖玄木之人道。不敢有違！”

玄木島匕。眾弟子在孔宣的帶領之下，一個個的眉開眼笑，要說這李松人道大成，最歡喜的自然是他們了。李松與道祖鴻鈞、魔祖羅矚並立大道，那麼眾弟子的地位自然也是水漲船高，可不再是所謂的二代弟子了。而是像昔日道祖鴻鈞立天道。眾弟子就如那紫霄宮中聽道的三千大能之人一般，每一個人都要獨擋李松人道的一面了。

這一番無量量劫中。代表著道祖鴻鈞天道一方的道教已敗，若是