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相互轉化的，這些轉化都可以用陰陽轉化來加以概括說明。明確這些轉化，不僅有助於認識演變的規律，而且對於確定相應的治療，有著極為重要的指導意義。

陰陽的對立、互根、消長、轉化，是用以說明事物內部和事物之間變化規律的思想方法。這四者之間是相互聯絡的。陰陽對立的兩個側面，必須以對方的存在，作為自己存在的依據。對立面的消長運動是絕對的，對立面的平衡則是相對的。對立面的消長運動，在一定條件下，就會產生質的飛躍，形成陰陽轉化。認識了這些，進而理解中國醫藥學對陰陽學說的運用，就比較容易了。

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氣血理論（1）

一、概述

氣，是運動著的精微物質，主要有推動、溫煦等作用，屬於陽。

血，基本上是指血液。津液，是體內一切正常水液的總稱。血和津液都是液態物質，有營養、滋潤的作用，屬於陰。

二、氣

氣，在古代是人們對自然現象的一種樸素認識，認為氣是構成世界的最基本物質，宇宙間一切事物，都是氣的運動變化所產生的。這種觀點被引用到醫學領域裡，就認為氣是構成人體的基本物質，並以氣的運動變化來解釋人的生命活動。中醫學裡所說的氣，概括起來有兩個含義：一是指構成人體和維持人體生命活動的一種精微物質，一是指臟腑組織的功能活動。

氣的生成來源，總的來說，不外乎三個方面，即藏於腎中的精氣、化生於飲食的水谷之氣和從自然界吸入的清氣。腎中的精氣來自父母，藏於腎中，是先天之精氣；水谷之氣由脾胃消化、吸收飲食中的營養物質而來，是為後天之精氣；存在於自然界的清氣，經肺吸入體內。因此，氣生成的多少，與先天之精氣是否充足，飲食營養是否豐富，肺、脾、腎三髒的功能是否正常，有密切的關係。其中，尤以脾胃的受納與運化功能最為重要。

人體的氣是一種活動力很強的精微物質，它流行於全身，無處不在，無處不到。氣的運動稱為“氣機”，其基本形式可歸納為升、降、出、入四種。人體的臟腑、經絡等組織，都是氣的升降出入的場所。《素問·六微旨大論》說“升降出入，無器不有”，就是說，人體各個臟腑組織都在進行著升降出入的運動，人的生命活動，從根本上來說，也就是氣的升降出入的運動，氣的運動一旦停止，也就意味著生命活動的停止。《素問·六微旨大論》又說：“故無不出入，無不升降”、“非出入，則無以生長壯老已；非升降，則無以生長化收藏”、“出入廢，則神機化滅；升降息，則氣力孤危”，就是說明氣的升降出入的運動的普遍存在，以及這一運動對人體和一切生物生命活動的重要意義。氣的升降出入，具體體現於各個臟腑的活動，以及臟腑之間的協調關係。例如肺的呼吸運動，呼就是出，吸就是入；又如飲食進入胃之後，在胃裡經過初步消化，再送入小腸進一步消化，這就是胃氣主降；飲食中的精微部分由脾吸收，上輸於肺，並達到全身各部，這就是脾氣主升。此外，如腎司氣化的升清降濁、肝主疏洩的升發條達，以及心火下降、腎水升騰的心腎相交等等，都是氣的升降出入運動的體現。氣的運動發生障礙，或升降失調，出入不利，就會影響臟腑組織器官，發生種種病變。

由於人體的氣分佈於不同的部位，有不同的功能特點，因而有不同的名稱，主要的有元氣、宗氣、營氣、衛氣等。茲就其生成、分佈、作用，分述如下：

（一）元氣

元氣又稱“原氣”，是人體各種氣中最重要、最基本的一種。元氣主要由先天之精化生而來，出生之後，又需水谷精微的滋養和補充。元氣根於腎，經由三焦而分佈全身，無處不到。元氣有激發、推動人體各個臟腑組織功能活動的作用，因此，元氣充沛，臟腑組織的功能就健旺，身體便健康少病；反之，如果先天稟賦不足，或因久病傷損，就會出現由元氣衰憊而產生的種種病變。

（二）宗氣　電子書　分享網站

氣血理論（2）

宗氣是由肺吸入的清氣與脾胃吸收運化而來的水谷之氣結合而成。宗氣積聚於胸中“氣海”，並能上走“息道”（即呼吸之道），下注“氣街”（臍下丹田部位）。《靈樞·刺節真邪篇》說：“宗氣留於海，其下者，注於氣街，其上者，走於息道。”宗氣的主要功能有二：一是走息道以司呼吸，凡言語、聲音、呼吸的強弱，均與宗氣的盛衰有關；二是貫心脈以行血氣，凡氣血的執行，肢體的寒溫與活動能力，多與宗氣有關。

（三