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火”的產生，在自然界中木頭就是生火取暖的材料；再來看“火”，這個圖形顯示“火”可以促進“土”的產生，在自然界當中物質經過燃燒之後就化成灰燼了，這灰燼就是土；再來看“土”，這個圖形顯示“土”可以促進“金”的產生，事實上，金屬礦藏大多數都是深埋於地下的。依此類推，這個依存關係是成立的。

古人根據五臟的特點，將他們與這五種物質一一對應，也同樣可以解釋五臟之間的關係。我們看實線箭頭從一個臟器出發指向另一個臟器，同樣代表了一個臟器對另一個臟器的促進生長的作用。依據箭頭的走向，我們可以看到，肝可以促進心的生長，肝的功能提高可以使心的功能加強。依此類推，心可以促進脾的功能提高，脾可以促進肺的功能提高，肺可以促進腎的功能提高，腎又會促進肝的功能提高。它們這種促進關係是井然有序的、次遞的，這就是五臟之間的促進關係、依賴關係。

舉個例子：中醫在調理的時候，面對心方面的症狀，不單單是調理心的功能，往往會下很大的力氣去幫助病人調理肝的功能。比如心悸，有一部分病人就是因為長期情緒不佳，引起肝的氣機不舒暢，導致肝的功能下降了，無法很好地滋養心，繼而連累了心，使得病人出現心悸的症狀。如按頭疼醫頭，腳疼醫腳，面對這種病人，就事論事的診斷方法就略顯得有些無從下手了。圍著心臟查一圈，沒發現什麼異常，只好將病人歸為體質虛弱的範圍。相比較而言，整體把握、辨證論治的方*收到比較好的治療效果。　。。

第二章　漫話中醫理論精華（2）

五行理論的經典之處，不僅揭示了五臟之間彼此促進、彼此依賴的關係，還闡述了它們的另一種重要關係，就是制約關係。這種制約不是盲目的、隨機的，而是固定的、有序的、次遞的。我們還是先來看一個圖：

這回換了個五角星。這個五角星圖形，體現了五種元素相互制約的關係。五條虛線箭頭都是由一個元素出發指向另一個元素。比如“木”，依照箭頭方向，它指向了“土”就是說古人認為“木”可以制約“土”。在自然界中樹木確實可以起到保持水土，防風固沙的作用。現在大力提倡植樹造林就是因為樹木的根系可以固定住土壤。再來看“土”，依照箭頭方向，它指向了“水”。古人認為“土”能制約“水”，這個道理很簡單，土壤可以阻擋水流，成語有“兵來將擋，水來土掩”。再來看“水”，依照箭頭方向，它指向了“火”，就是說“水”可以制約“火”。依此類推，這個圖形所闡述的制約關係是真實存在的。

同樣的元素，還是對應同樣的五臟，也就間接的表現出五臟之間的制約關係了。如圖所示，我們可以看到，肝可以制約脾的功能，避免由於某些原因導致脾的功能過於亢盛，打破了五臟之間固有的平衡。同樣，脾可以抑制腎的功能，腎可以抑制心的功能，心可以抑制肺的功能，肺又會抑制肝的功能。

例如人們在生氣的時候可以清楚的體會到肝對於脾的制約。當人們發怒之後，一般都沒有食慾，甚至還會出現腹脹、打嗝。有人會說：“我都氣飽了，根本吃不下飯。”這“吃不下飯”，就是脾功能受到抑制不思飲食的結果。

由於五臟擁有相互促進和相互制約這截然不同的兩套關係，既避免了五臟之間一味的促進，又避免了一味的抑制，使它們能夠真正地實現協調平衡。在中醫看來，人之所以生病，多是由於這兩套關係被打亂。也就是說，能夠保持這兩種關係的相互平衡，人就可以健康的生活。

（二）六腑——人體內的重要容器

六腑是指人體內的六個容器：胃、膽、小腸、大腸、膀胱和三焦。把它們六位歸為一類，是由它們的共同特點決定的。六腑分別承載著食物、消化液和排洩物，人體的氣體物質、液體物質和固體物質就執行其中。

六腑和五臟存在對應關係，這就體現出人體的又一種微妙關係——髒和腑的關係。中醫將五臟與六腑之間的對應關係稱為“表裡關係”，認為五臟更為重要，應該在身體的更深層次，所以稱“裡”；六腑雖然也是重要器官，但是與五臟相比較，地位略低一些，中醫認為六腑在身體裡比較淺表的位置，因此稱“表”。

“表裡關係”說得通俗一些，即上下級關係。其中心與小腸、脾與胃、肺與大腸、腎與膀胱、肝和膽是一一對應的上下級。這種對應關係永遠存在，不會打亂，而且六腑對於其上級——五臟的忠誠度特別高，漢語裡有個成語叫“肝膽相照”，其實就是體現肝和膽親密無間、榮辱與共的關係。

對於