第40部分(第2/4 頁)

道：“據我所知，這封黃綾綿柬，是百餘年前崑崙派一位前輩大俠——崑崙老人所留，提到這位老前輩來，譽堪為近百年來一代奇人，功高莫測，胸羅萬有，並精諳先天易理，一套“斷雲三式”劍法，深奧莫測，威力無邊。至今為武林同道譽為曠古絕學。”

他語聲至此，突然停了下來，仰手深思不語。

曲玉楓見狀，心裡猛然—動，暗道：“從其言述，黃綾綿柬情形看來，這位老前輩定和崑崙派有著極深厚的淵源。如所料不錯的話，這位老前輩，定能指出自己這身所學究竟是否源自崑崙？”

此時，也急需要證實所學，與崑崙派一究竟有關與否？如果經公孫蒲證實他之一身所學，確屬崑崙的話，那他的授業恩師就定是崑崙派了。

那時，他就可以明正言順的肩起重整崑崙派的重任，以減輕內心的疚責。

因為他一睦將崑崙諸人之死，及崑崙派面前履派絕跡江湖的重大責任，悉數歸罪於一身。

公孫蒲仰首忖思有頃，才再度喟聲嘆道：“崑崙老人前輩，已留柬離山之時，曾再三交代當時的掌門人，非遇有重大變故，面臨生死存亡關頭，不擅自拆閱綿柬，百年來崑崙派自始至終，都如日下態度中威震武林，自無拆閱之必要所以，這封綿柬就一直供奉在大殿這上，代代相傳奉若神明，想不到此次變起肘腑，覺慧禪師尚末來得及拆閱綿柬，就已含恨而終。

我酷思良久，猜不出這位被武林同道一直譽為一代奇人的老前輩，其留柬的目的何在？

若說，這位老前輩，已預知日後崑崙派將遭遇空前浩劫的話，柬內並未有避禍之策，這真令我百思不解。

又據我所知“滴血傳音”，本是崑崙派數百年來，只傳掌門的一種，至高無上破佔滴血求援的心法，所以這種心法，見一代也只有掌門一人諳悉，其他門人卻是諱莫如深由此可見崑崙派的開山始祖，是如何重視這種心法。”

至此他又長嘆一聲，才又繼續說道：“可是，今日崑崙派所有人等，已全部殉難，無一倖存，綿柬空亦機宜。

復有何用？

再說，“滴血傳音”心法，每一代中，僅傳掌門一人，我於登上此山之時，曾遍察諸人卻未發現崑崙派當代掌門人——覺禪大師的蹤影為一派之長。面臨本派生死存亡關頭而不在場，這內中定有陷情。

據我猜測覺禪大師不是己身先殉難，再不就是崑崙派氣數已盡，覺得畏死輕義，屈膝……”

他語聲未已，曲玉楓突然沉聲插嘴說道：“是的，覺禪大師是己身先殉難。”

公孫浦倏感心神一震，望著曲玉楓急聲問道：“孩子，你怎麼知道覺禪大師已身先殉難？”

曲王楓不答反問到：“公孫老前輩，覺慧大師共有幾位師兄？”

“一個，就是當代的掌門人覺禪大師。”

曲玉楓輕籲一聲，接著將數以前，在崑崙山下的一座密林中，所見到的那幕情景，簡述一遍。因為他知道覺慧大師，定是一時意志不堅，誤入歧途，加入紅宮，他不忍心使這一代高僧，因時之過，而有損一點的清譽。

所以他才隱瞞未說，使後人對這位高憎，永遠永遠，留有著無上的敬意，亙古千秋，永垂不朽。

其天性之至善，淳百也此可見。

公孫蒲由曲玉楓口內獲悉老友覺禪大師已殉難的訊息，心裡真是萬分悲痛，熱淚不由自主的滾滾而下。

“英雄有淚不輕彈，只因未到傷心時。”

公孫蒲天性剛強，寧折不彎，想不到臨老，竟接二連三的遇到幾件逆心之事，愛孫女生死莫卜，老友殉難，再加上他自遇到曲玉楓後，就勾起他積壓心底，已有二十餘年的痛苦往事，這種打擊，已使我們這位天性剛強的一代老俠，突然間變的軟弱氣餒，豪氣盡消。

曲玉楓待公孫蒲悲泣之情稍斂之後，才低聲說道：“公孫前輩，聽您適才之言，“滴血傳音”本是為崑崙派單傳掌門人的一種秘技絕學，但不知其他門派，是否亦有與“滴血傳音”類似之學。”

公孫蒲已聽出曲玉楓弦外之音，暗道：“莫非此子，胸懷與‘滴血傳音’類似之學嗎？”

思忖中目光一掃曲玉楓，道：“數十年來，我雖未聽說過，其他門派有這種類似“滴血傳音”之學，但天下之大無奇不有。所以，此事我亦不敢枉加斷語。”

再說“滴血傳音”究竟是一種什麼樣的功夫，我是隻知其名，而絲毫不會運用及習練之法，而我就更不敢枉加斷言，其他門派沒有或沒有？”