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監祭酒，在清朝是滿漢各設一員，雖然官階只有從四品，可是

國子監是高等學府，國子監祭酒更是經常衡文量才清高的京官，像晚

清國子監祭酒盛伯羲（昱）不但是衡文高手，而且剛稜疾惡，耿介宏達．

蔚成一代文壇盟主。

據傳說，每科殿試傳臚之後，大魁天下的新科狀元，要率領全榜的

新進士，到國子監行釋謁典禮，所有貢士都要大禮參謁祭酒。祭酒朝

衣朝冠，巍然北面高坐，肅靜無聲，受新貴們謹敬參拜。相傳祭酒只要

微露笑顏，或是欠身招手，這都對新科狀元公不利的。盛伯羲祭酒在

光緒思正併科進士中，有十多位跟盛伯羲平素都是交好甚厚的老友，

倘若夷然不顧坦而受之，內心必有不安。光自抑謙又恐對新科舉子們

不利，後來被他想出一則絕妙高招，等新貴人們魚貫進入彝倫堂，他就

閉目合睛默誦《聖諭廣訓》一段，等他念完，正好參謁大禮告成，就不致

失儀了。萍鄉才子文廷式跟盛伯羲都是清流派中堅分子，文給盛起了

一個外號叫“背書祭酒”，文的“驢面榜眼”也就是盛老投桃報李的傑

作。這段文壇雅謔，現在知道的人恐怕不多了。

國子監大成門過道左右，陳列著周宣王大狩，史籀作項記功，刻為

石鼓形，鼓共十隻，東西各五，每隻石鼓圓徑只有三尺多。據說唐代中

葉原存陝西鳳翔府的孔廟，可惜因為久棄荒野只餘九隻，到北宋盱，才

向民間搜得，湊成完璧。鼓文因為漢唐時期，散棄甚久，風雨剝蝕，宋

代大儒歐陽修所見石鼓僅存四百六十五字，寧波天一閣所藏北宋拓本

四百六十二字。據以寫石鼓著稱的吳缶老說，這算是他歷來所見最完

整的拓本了。筆者在上海見劉公魯收藏的石鼓拓本僅殘存二百六十

七字，沈寐叟朱疆村均有題跋，認為公魯所藏字少而精，仍是海內善

本。國子監從前有一位崔姓司庫，他酷愛石鼓，蒐藏插本有四十餘種，

其中多者達四百六十一字，自稱是海內最完善孤本。其實乾隆皇帝臨

雍講學時，看見原刻日益漫漶，於是選石考正，費了近四年的時間，才

把新石鼓摹勒完成，共得四百六十四字，僅次於歐陽公所見珍本，比崔

君海內孤本還多出三宇。民國二十年左右，如果到國子監觀光訪古，

這種拓本碰巧還可以搜求得到，售價也不過是二十枚銀洋左右而已。

國子監彝倫堂西側，有一棵古槐，丫槎聳矗，是元初大儒（世稱魯齋先

生）國子監祭酒許衡親手栽植的。清榮峻茂，令人對前代先賢的宏達

博雅，興起無限欽佩。

還有一件引人注目的文獻是清代儒生蔣湘帆窮畢生精力，用了十

二年時間所寫的《十三經》石碑，林林總總一共一百九十座石碑淡蕩雍

容，鱗次櫛比，陳列在後院太學門東側。筆者每次到國子監，總要到那

片碑林瞻謁一番，這種毅力氣魄，足供後世的垂範。

國子監儀門外，還有一座贏鏤雕琢的巨型石碑為明太祖朱元璋

《訓示太學生的敕諭》，是用白話文寫的，和彝倫堂清朝康熙皇帝玄燁

寫的《祭洛箴》，一座典麗一座通俗，拱立對峙，異常有趣。胡適之先生

生前說過朱洪武那篇白話文清新樸實，氣格老成，是白話文的上選。

北京大學中文系教授則認為劍戟森森，出自帝王口吻未免恣肆卑俗。

總之無論如何這兩座石碑，都是國子監重要史乘的參考資料。近來聽

說前幾年“紅衛兵”，對於名勝古蹟儘量破壞，把儲存了六百多年的最

高學府蹂躪糟蹋得面貌全非，然後付之一炬，遠道傳聞，是否屬實尚未

定論。今因為鄧霍爾先生的垂詢，把記憶所及，特地寫出來，不知對於

鄧霍爾先生研究國子監沿革能有所助益否？

中元普渡話盂蘭

過了處暑，一晃就是中元節了，中元之名，同於上元，本來無關乎

迷信，原本是釋道兩家一種節會，原名瓜節。有些篤信鬼神的人稱七

月為鬼月，中元節為鬼節，傳說是從七月初