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人生，面對生活中的點滴，也許是受到張三丰的影響，他們都很開明，不像一般正道的偏執狂，凡事願意去嘗試理解，包容，從他們對張無忌的態度就可以看出來。這是他們最精彩的地方。

武當武術與武當道教的淵源很深。武當道士在修煉學道時，常常伴以練習武功。武當武術繼承古代武術攻防理論的基礎上，運用《易》中的某些原理，參以道教內丹功法的經驗，逐漸形成自己的理論體系和獨特的套路風格。其理論核心是陰陽消長，八卦演變，五行生剋。它以養練功，防身保健為宗旨，具有尚意不尚力，牽動四兩撥千斤，以柔克剛，後發制人，辨位於寸毫釐，制敵於擒撲封閉，延年益壽，祛病御疾，增智開慧等多種特點和功能。在這裡設定武當武學最高精華仍是太極！！~！

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太極哲學

南嶽國師文進之編著的《太極拳劍推手各勢詳解》一書，在談到太極拳的起源時有記：“張三丰生於遼東懿州，身高七尺，能日行千里，洪武初，至蜀大和山修道，二十七年入湖北武當山誦經。一日，有鵲雀急呼於院中，張氏聞之，由窗中窺見樹上有雀，其目下視，地下幡有長蛇，其目仰視，二物相鬥，歷久不止，每當雀上下飛擊長蛇時，蛇乃蜿蜒輕身搖首閃避，未被擊中，張氏由此悟通太極以靜制動、以柔克剛之理。”

太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。無過不及，隨曲就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。動急則急應，動緩則緩隨。雖變化萬端，而理為一貫。由招熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力日久，不能豁然貫通焉。虛靈頂勁，氣沉丹田。不偏不倚，忽隱忽現。左重則左虛，右重則右杳。仰之則彌高，俯之則彌深，進之則愈長，退之則愈促。一羽不能加，蠅蟲不能落，人不知我，我獨知人。英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。斯技旁門甚多，雖勢有區別，概不外乎，壯欺弱，慢讓快耳。有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關學力而有為也。察四兩撥千斤之句，顯非力勝；觀耄耋能御眾之形，快何能為。立如秤準，活似車輪，偏沉則隨，雙重則滯。每見數年純功，不能運化者，率皆自為人制，雙重之病未悟而。欲避此病，須知陰陽；粘即是走，走即是粘，陽不離陰，陰不離陽；陰陽相濟，方為懂勁。懂勁後，愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。本是捨己從人，多誤捨近求遠。

所謂差之毫釐，謬之千里。學者不可不詳辨焉。是為論。

翻譯成白話大意是：自然規律的執行是不停頓的，所以萬物得以生成；帝王之道的執行是不停頓的，所以天下歸向；聖人之道的執行是不停頓的，所以海內賓服。明瞭天然，通達聖道，**四時暢達於帝王之德的，任各物自動，萬物無不靜悄悄地自生自長。聖人的清靜，並不是說清靜是好的所以才清靜；萬物不足以撓擾內心才是清靜。水清靜便能明徹照見鬚眉，水平面合於規準，可為大匠所取法。水清靜便明徹，何況乎是精神呢！聖人的內心清靜，可以作為天地的明鑑，萬物的明鏡。虛靜、恬淡、寂寞、無為，乃是天地的本根和道德的極致。所以帝王聖人便休止在這境地上。心神休靜便空明，空明便得充實，充實便是完備。（心境）空明清靜，清靜而後活動，活動而無不自得。清靜便無為，無為便任事各盡其責。無為便安逸，安逸的人不被憂患所困擾，年壽便能長久。虛靜、恬淡、寂寞、無為，乃是萬物的本原。明白這個道理來做君主，便像堯為君主；明白這個道理來做人臣，便像舜為臣子。以這個道理處於上位，便是帝王天子的常德；以這個道理來處於下位，便是玄聖素王的原則。以這道理來隱居閒遊，江海山林之士便遵從，以這個道理來進而安撫世界，便能功大明顯而天下統一。清靜則為玄聖；行動則為帝王，無為則為萬物所尊崇，樸素則稱美於天下。明瞭天地常德的，便是大根本，大宗原，便是與天冥合；用此來均調天下，便是與人冥合。與人冥合的，稱為人樂；與天冥合的，稱為天樂。！~！

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我的張三丰

一襲長風捲地，站在武當山頂上，張三丰顯得那麼的孤單。也許站在這裡看到的都是寂寞。

也不記得是那年了，張三年那時候還很年輕，想到這裡張三丰微笑著，年輕——多麼讓人激動是字眼，現在卻什麼都不在了。

看著遠方的視線已經有些模糊，當然這並不能實在的影響到什麼。到了這時候能不能看見已經不是什麼大不了的事，我看的還是那個方向，只要在心中存在也許就行了。

走過一段