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激揚文字。看來倒是有求與己，可個個都是驕傲之徒，並不說出相求一宿。宏泉大師當然是慈悲為懷，對小輩的狂妄也是有些讚許，對著羽少說道：“各位風餐露宿，在此相見，可見有緣，不如在此歇息一晚再走。”

羽少當然是求之不得，可也有些為難的說道：“寺廟素來不留女客，大師可否通融一次。”

“既然是有緣人，何分男女，老衲這裡可沒這規矩，女施主也為芸芸眾生，無須糾結彼此，心如明鏡，何來塵埃。”宏泉大師確是得道高僧，說話字字珠璣，暗藏禪機。

“得有大師教誨，彷彿有所醒悟，倒是在下度量狹小，不見大師韜晦。”羽少說道。

“此地已有多年未見如公子這般有佛緣靈性之人出現，今晚老衲在大殿與弟子講經，公子也來聽聽吧。”宏泉大師說完拂袖而去。

寺中弟子安排了羽少他們一夥的起居，救住在左右兩邊的廂房內，俞嫣和沈冰一間，羽少，厲海和諸葛楓他們三人一間。安排妥當後寺中弟子領著他們去火房，青菜素面雖然談不上美味，但也可果腹一頓，吃了太多的飛禽走獸，也得素餐一頓清清腸胃，羽少說道：“來此真好為那些飛禽走獸超度一番。”大家笑笑不語。

第七章　蘭花劫指（二）

飯後羽少去了大殿，俞嫣和沈冰早早歇息去了，與一眾禿驢辯論佛經她們自覺不妥。諸葛楓和厲海隨後也去了大殿，想見識一下這小小院寺為何託大，自誇為武林之源。

宏泉大師正坐在昭明太子像前，院寺弟子圍成一圈，看到羽少他們一夥來了，自覺的把圈擴大，羽少就坐在宏泉大師身邊，諸葛楓和厲海對面而坐。

“今天這位施主講到了昭明太子，我就從這引開話題，大家可以辯論，但要有次序，不可亂雜。”宏泉大師指著羽少開口了。

“好”大家都附和著，安靜下來聽宏泉大師說經。

宏泉大師看著對面的諸葛楓和厲海說道：“前面的兩位施主，一直盯著大殿的柱子，一定是對柱上對聯甚感興趣，老衲就先講講梁武帝、昭明太子、達摩祖師與金剛經的事情吧。”

提起梁武帝，佛門中人大都聽過，也都知道當年達摩祖師和他的那段著名的對話。也許大家根據這段對話，認定梁武帝是個只修外在功德、不明大乘佛理的門外漢，是一個反面的悲劇人物。他最終被餓死的命運，似乎也或多或少地佐證了大家對他的看法和評價。

誦過金剛經的人知道，金剛經起始便是“法會因由分第一”。但不是所有人都知道，金剛經的三十二分則是昭明太子所作。相信更不是所有人都知道，昭明太子是梁武帝的太子。

熟讀史書的人都知道“山中宰相”陶弘景。陶弘景是道教“茅山派”的開創者，他給誰做“山中”的宰相呢？給梁武帝。

達摩祖師、寶誌公、傅大士三人共稱“梁代三大士”。梁武帝雖與達摩祖師擦肩而過，但與另兩位卻過從甚密。梁武帝請傅大士講金剛經的公案，以及“梁武帝問志公禪師因果文”，都非常有名。

漢地寺廟的全面素食，起源於梁武帝的“制斷酒肉”。

現在拜懺所用的《慈悲道場懺法》即《梁皇寶懺》，也是由梁武帝發起，由志公禪師等製做而成。

梁武帝佛道皆通，他還把儒家、道家和佛家思想揉合在一起，創立了“三教同源說”，在中華大地思想史上具有開天闢地的意義，佔有極其重要的地位。

梁武帝大力支援佛教，使南朝佛教至梁代達到頂峰，也深深影響了後世佛教。

梁武帝才識廣博。他不但天資聰穎，而且一生刻苦，精通軍事、經史、書法、棋藝、音樂、繪畫，還大力提倡文化，使得梁朝的文化事業發展成東晉以來最為繁華的時期。《南史》如此評價：“自江左以來，年逾二百，文物之盛，獨美於茲。”

梁武帝大孝。“蕭衍六歲時，母親死，蕭衍水漿不入口三日，哭泣哀苦，有過成人，內外親黨，鹹加敬異。”父親死時，更是悲痛得形毀骨立。他的兒子昭明太子也非常孝順，母親去世，太子悲痛欲絕，飲食俱廢。

梁武帝非常節儉。“一冠三年，一被二年”。自花甲之年當上皇帝，後半生總共只做了五件新衣裳。為了節儉，冬不燒碳，夏不飲冰。他還素食，“豆羹糲食”，且每日一餐。

梁武帝以“仁”治國，勤於政務，政績斐然。詩文才華極高開拓七言詩。

如此，這位“佛心天子”梁武帝，絕非泛泛之輩，有大勇、大仁、大慈、大孝、大才、大德、大慧。