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柔之物也。觀想神水灌頂而入，寸寸深入，融入神魂，則陰陽調和，宛如流水，不墮輪迴，生生不息……”

大殿空空蕩蕩，再無旁人，楊戰站立於大殿中央，靜心誦讀無上秘典，清朗的聲音在空中迴盪，久久不絕。

儘管小字看起來不少，但是真正誦讀起來卻也簡單，很快楊戰就徹底誦讀了三遍，此時他已經大概瞭解到這《九鼎天書》是一門修煉神魂的秘法。

再次認真仔細的閱讀一遍，楊戰已經將其中的修煉法門摸熟。

一直以來，楊戰都認為神魂就是元神，其實大謬不然。所謂的神魂是整合三魂七魄的存在，是所有生靈的根本，而元神則是修仙者用以存放神魂的容器，卻不是任何生物都有的。洪荒中修煉元神的法門眾多，無論是玄門正宗還是旁門左道，幾乎所有的修煉功法都是圍繞元神設立的。施展大神通需要元神，祭煉法寶也離不開元神，可以說元神是一切道法的基礎。然而卻很少有人會注意到神魂的作用，更不知道神魂是元神的根本，元神沒了可以重修，但是一旦神魂受損那問題就嚴重的多，沒有數十萬年的時間溫養休想恢復正常。

無論什麼生靈，神魂都是與生俱來的，是一成不變的，可以說神魂是否強大對往後的修煉有著近乎決定性的作用，所謂的修仙資質本質來說就是神魂的強弱，只是大多數修道者不明就裡，以為是虛無縹緲的“靈根”在作怪。

而《九鼎天書》卻擁有提升神魂的作用，絕對是修道界堪稱里程碑一般的功法，難怪就連聖人也為不得一窺全貌而感到遺憾。

儘管修煉不需要擺出什麼特殊的姿態，但是楊戰還是習慣性的盤膝而坐，又抬頭仰望天書中那副栩栩如生的畫卷，注視默記，過了很長一段時間，他似乎將畫卷上哪怕是九鼎上的花紋都牢記於腦海之中，閉上雙眼，精神高度集中，雙手結印，彷彿和天地融為一體。

《九鼎天書》來源於玄門，卻又不同於玄門。儘管還存在著不少玄門思想的影子，但是本質上來說卻完全有悖於玄門順天應人的教義，反倒是充斥著一種人能勝天的叛逆思想，大禹帶領人族團結一心，抵禦滔天的洪災，其本身就代表著人族生生不息，敢於對抗天道的意志和決心，這部天書從頭到尾也都充斥著這種思想。

直到此時，楊戰才明白大禹沒有將這天書傳承下去的苦心，這種思想實在太過驚世駭俗，甚至有些大逆不道的意味。

把九鼎圖絲毫不差地印刻進腦海之後，楊戰靜靜地坐著，存想這自己的身體就是九州大地，每一個**道就是大地上城池所在，九鼎分佈九州，鎮壓這無盡的氣運，可以說從此刻開始，他和人族之間出現了一條細微的氣運通道。

人族興，則他就福緣不斷；人族忘，則他滅。

可以說這《九鼎天書》就像一個霸道之極的流氓，一旦上了它的賊船，就絕無方法能夠擺脫，只能為人族興盛出工出力，消極怠工就是和自己過不去。

無論是玄門還是武學，其修煉的法門皆是積累法力（真氣），以量變促成質變，一旦達到境界，自然就水到渠成，修為大進。而《九鼎天書》卻完全不同，不修法力，也不修真氣，甚至不修任何能量，而是專修神魂，當神魂達到不死不滅之境時，也就是證道之日。

《九鼎天書》需要大毅力和大智慧，非常人所能做到，也就是楊戰這樣先天神魂出一倍，同時意志堅定無比的怪胎，才能比較快的登堂入室，漸入佳境。

觀想之術異於世間任何修煉法門，講究以假作真，比如這幅九鼎圖，其本身並非真正的九州大6，然而有朝一日化假成真，則和真正的九州大6並無二至，身化九州寄託虛空，從此不死不滅，就算不是聖人也相差無幾。

如今的年代雖然可以說是“金仙滿地走，天仙多如狗”，和後世千百年不出一個成仙得道的情形完全不可同日而語，但是修煉方法卻遠遠少於後世，就連後世佛家道家最常見的觀想之術，也算是獨一無二的存在。這種情況說起來和後世靈氣匱乏有關，那些擁有大智慧的修士不得不透過改良和創造一些適應實際的功法，就像老話說的：人都是逼出來的。

雖然透過觀想身化九州，就如當初盤古大神身隕化作天地萬物一般，整個人彷彿進入一種近乎寂滅的狀態，即為真正的“虛無”。

然而誰又能想象，這種狀態才是提升神魂的唯一途徑，至少目前為止是這樣，就像武學中所謂的“置諸死地而後生”，不經歷最難以參透的生死之道，又如何能將代表著“生”的神魂修煉到不可思議的地步。

楊